天帝教，在新興宗教中有著「模範生」的形象，信徒約有十萬人，以中部一帶最多。九二一地震後，天帝教積極投入賑災活動，以信徒之力連成運輸網絡，對災區貢獻極大。
天帝教的首任「首席使者」李玉階（涵靜老人），是自立晚報創辦人，無黨無派、獨立辦報的風骨令人景仰。他的長子，現任首席使者李維生（本名李子弋），曾擔任淡江大學戰略研究所所長，在學術界夙孚清望；而李維生之弟、名導演李行，目前也擔任天帝教的樞機使者。
天帝教篤信宇宙的創造者──上帝，奉行「廿字真言」，即「忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和」二十個德目。天帝教相信道德是有實際力量的，「天人*功」為人治病的神力，就來自持誦廿字真言。
天帝教除了尊崇上帝外，對「無形」世界的諸天神佛也有「天人交通」的各種管道可以溝通，一方面恪守涵靜老人身為五四學人領袖、以「科學」與「民主」為念的精神；另一方面，天帝教「上與造物者遊，而下與外生死無終始者為友」，頗有莊子之風。以下便是李維生首席的訪談整理：
問：天帝教創教的緣由是什麼？主要教義是什麼？
答：天帝教崇奉的天帝，就是化生宇宙的上帝。所以天帝教和宇宙是同始終的。每當宇宙間有重大嬗變或危機時，天帝就會因應情勢，遴派使者，降生在適當的星球上，創教救世。而我的父親涵靜老人年輕時曾跟隨天德教教主蕭昌明學道，是蕭教主的首座大弟子。蕭教主在大陸黃山證道時，我父親也接到天帝頒詔，敕封為天人教主。
不過其後時局日益混亂，神州板蕩，核子戰爭的威脅日亟，因此我父親一再懇切哀求，希望天帝的教化直接行於世間，終於在民國六十九年底、我父親八十歲時，奉天帝核准，讓天帝教重回人間，以上帝為教主，而我父親則是天帝教復興後的第一代駐人間首任首席使者。
天帝教的教義，是三個終極關懷，就是宗教大同、世界大同，和天人大同，基本精神是「聖凡平等」。為了達成這樣的目標，我們有三種奮鬥，就是向自己奮鬥，向自然奮鬥，向天奮鬥。因此我們稱教友為「同奮」，而我們的奮鬥觀，是從關懷生命出發的。
我們認為，宇宙萬生萬靈，在上帝眼中是一律平等的。一般宗教著眼於了悟個人生死，而我們認為，人的生命只是宇宙生命的一部份，人在這裡的生命結束後，就回歸宇宙生命，回歸自然，完全是順理成章的。
問：天帝教重視「無形世界」及「天人溝通」，能否請您解釋一下？
答：是的，天帝教認為，除了上帝具有絕對的神格外，其他的「神」與「聖」都和我們是同樣的起源，也受制於同樣的自然律，就是由「電子」（物質）和「和子」（精神）組合而成的，因各個生命修為的不同，而上升或沈淪到高低不同的境界。「無形界」的高級生命就是神，低級生命就是鬼；「有形界」的高級生命就是人，低級生命就是動物，而上帝是一視同仁的。
面對廣大的無形世界，我們希望能夠接收到他們的訊息，因此有「天人親和」與「天人交通」的種種工具和方法，可以從無形世界中獲得許多訊息。我們現在正在培養天人交通的使者，同時還在許多學科學的優秀同奮努力下，研發「天人交通機」。
要說明的是，天帝教不講迷信，也不是唯神論者。我們「不媚鬼，不諂神」，一切從人的生命尊嚴出發。例如我們的教壇只有「光幕」、不拜偶像，除了上帝是整個宇宙的創造者外，其他無形界的神佛，都和人是平等的。此外我們同奮仍然可以向自己原來信仰的神祈禱，我們對宗教與宗教之間，沒有排斥。
至於鬼神之事，一般人只要正大光明的做人，根本不需要去考慮那些。這是我父親的基本態度。他留給天帝教的最大財產，就是「正大光明」這四個字。
問：聽說您自己小時候就是您父親涵靜老人的「天人交通」使者，能不能談一談您小時候的經歷？
答：那是很偶然的情況下發現的。當時我父親在華山上修道，有幾位道友在山下做扶鸞（無形眾生牽引在沙盤上寫字），結果弄來了好多幽靈，他們怕得要命，就上山來找我父親，然後就在我父親的指導下試，我就是這樣試出來的。當時華山是鳥不生蛋的地方，完全沒有娛樂，所以我做這個，就好像一種遊戲。
那時我就發現，靈的層次相當於社區，一個一個社區，有高級社區，有低級社區，接的人沒到那個層次時，就接不到，永遠在所謂的低靈層次。用中國傳統的氣化論來看，那就是氣所造成的結果。
我們天帝教的教義「新境界」，就是當時我用扶鸞（我們稱為「侍準」）接下來的。接著開始練「侍光」，直接用肉眼在「光幕」上看。現在天帝教的各種經典，都是我那時在天人交通時抄下來的。
現在科學界也有人在做這方面的研究，有相當的成果。不過我認為，拿孩子去做這種事要非常小心，切忌培養明星式地集中在少數人身上，否則會有很大的問題。東西方宗教界都有這種情況。當一個宗教領袖產生以後，如果他不能正信，沒有哲學作基礎的話，他一定會形成一種charisma，造成個人的政治欲望，及所謂的個人崇拜。你看白蓮教及其他所謂的「邪教」，都是這樣產生的。
以我自己的經驗，小孩子剛開始因為好奇，會很高興自己有這種能力。但我常講，這種能力不是第六感，是第一感。這種第一感，時間久了會慢慢消失的，當它消失時，孩子就會有挫折感。相反的，如果這種能力繼續存在，他會感覺到自己有「特異功能」，這對年輕人來講，是一種誘惑。
拿我為例，我在考大學的時候，我就想，是不是可以先讓我看到命題？結果當然不讓我看見，甚至有一段很長的時間，就根本接不上了。這就是一個「人性」的問題，人性可善可惡，常遊移在善惡之間。本來宗教是要你發揮人性中的善的一面，去導正人性中惡的一面，但如果偏離正道，將能力發揮在人性惡的一面，那會造成非常大的災難。換句話說，具有這種能力的人，一旦走向墮落時，他就把這宗教的神秘的一環作為工具，變成斂財斂色，這類的事實太多了。
問：涵靜老人本身有沒有「天人交通」的能力？
答：沒有，他本身沒有。事實上，我認為我父親一生，對宗教體悟上最大的貢獻，是他的靜坐。他二十五歲時，因為生病去學靜坐，曾跟隨天德教的蕭昌明教主，然後自己在華山潛修。從二十五歲開始到九十五歲證道，中間有整整六十八年的靜坐功力。他的健康與智慧，都是從靜坐中得到。他現在所留下的靜坐方法，是他自己的經驗留下來的，稱之為「昊天心法」。這是一種自然無為的心法。
基本上來說，傳統道家對靜坐分成兩種，一個叫「有為法」，一個叫「無為法」。有為法就是藉呼吸、導引、守竅等的方法來進行；無為法就是這些都不要，完全「放空」。我父親的是自然無為，是最上乘的。他留下了完整的記錄，包括對氣胎、電胎、聖胎等體悟，比道家的丹鼎之說更現代。
問：在天帝教的各種神佛「聖訓」中，常出現「行劫」、「救劫」這個主題，能否請您解釋一下？
答：對「三期末劫」，涵靜老人講得很清楚，就是第三次世界大戰，核子戰爭。由於核子武器帶有極大威力，能摧毀其下層的一切生靈，是所有戰爭中最具毀滅性的，因此我父親向上帝祈求，讓天帝教重臨人間，就是希望能化解這場浩劫。
涵靜老人一生是位和平主義者，反映在宗教上，他認為「劫由心造、劫由人造」，人心問題，是造「劫」的重要關鍵。核子武器不也是由人所造，由人所役嗎？因此天帝教講的「救劫」，就是救心、從人心救起，沒有任何的神秘。重要的是透過自我反省，在祈禱時向上帝虔誠懺悔，並為萬生萬靈的福祉來祈禱。透過一再的反省與祈禱，心中有了愛，有了寬恕，放下仇恨，慢慢自然可走出人為製造的苦難。
其實，「行劫」與「救劫」，是一體的兩面。所謂的「無形」，有兩個系統──道與魔（欲）。道和魔既是對立，也是並存的，我們常說「天人交戰」，就是心中「道」、「欲」對立的過程。「救劫」的力量是道，希望導正人性，但若人心執拗，不能導正，和「道」無法相應的話，那也只能讓「魔」來洗劫，這就天地教化、淨化的角度來看，功用是一樣。當然，這是很殘忍，非常殘忍。所以今年我才提出了「天赦年」的呼求。
「天赦年」的構想，緣起去年九二一地震，我們天帝教鐳力阿道場就位在震央，我最鐘愛的山城埔里也恍若鬼域，讓我感受良深。地震是一種共業感召，但上帝既然是慈悲、關懷生命的，那是否能再給眾生一點時間，稍稍喘一口氣，反省一下呢？因此我懇求無形，將今年訂為「天赦年」，由我帶頭，率領天帝教同奮全力的懺悔、祈禱、寬恕，並且教化眾生；這幾天我們又舉辦「行天赦，濟祖靈」的「禘+大典」，由無形核選七十七億地獄眾生前來接受超渡，以化解天地戾氣。這是我們很大的願力，希望大家能把握時機，好自為之。
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天帝教「首席使者」李維生原是報人、學者，退休後全力弘法，倡言以祈禱、懺悔及寬恕來導正人心。
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今年是天帝教的「天赦年」，中元龍華清涼勝會以「淨地獄」為宏願，超渡七十七億生靈，靜夜中上千名教眾齊心誦持經誥，氣氛肅穆。（天帝教提供）
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（右）天帝教道院中有一整櫃「病歷表」，都是前來接受*功治病的社區民眾資料。圖為「天人*功原理圖」。
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（左）天帝教首任「首席使者」涵靜老人雖已過世五年多，然而他的一言一行仍然深深影響天帝教眾。圖為涵靜老人年輕時。
今年是天帝教的「天赦年」，中元龍華清涼勝會以「淨地獄」為宏願，超渡七十七億生靈，靜夜中上千名教眾齊心誦持經誥，氣氛肅穆。（天帝教提供）（天帝教提供）
（左）天帝教首任「首席使者」涵靜老人雖已過世五年多，然而他的一言一行仍然深深影響天帝教眾。圖為涵靜老人年輕時。（林格立）
（右）天帝教道院中有一整櫃「病歷表」，都是前來接受功治病的社區民眾資料。圖為「天人功原理圖」。（林格立）
