郭明正揭開霧社事件迷霧

清晨天際微亮，郭明正就起身寫作，他獨自面對祖靈與遺老的託付，常常因為歷史太貼近、傷痛太劇烈、情感太深刻而停筆；有一個月他一個字也寫不出來，只能藉酒消愁，祈禱祖靈再給他力量。

尤其當寫到部落個別家族的故事時，他猶豫再三，到底要寫到什麼程度？

「因為還牽涉到現在子孫的感受，我得面對『寫字的人』與『看字的人』的挑戰。」過去二十多年郭明正在部落訪談遺老時，常會聽到連他父親都不知道的事，例如抗日的是他們村落，其他部落都在旁邊涼快，某某人死得很慘等陳述。寫出來，他擔心下一代看了很受傷；不寫，又覺得若有負遺老，死後可能跨不過彩虹橋（賽德克族的祖靈之地），下筆分外沉重。

此時，「我對諄諄教誨的遺老與部落族老們所做的承諾」喚醒了他、支撐著他，去年底才終於完成這本以族老紀錄為本，描述賽族起源、霧社事件前因後果、賽族後裔等，呈現賽族文化歷史的《又見真相：賽德克族與霧社事件》。

電影《賽德克．巴萊》深入台灣美麗山脈拍片，重現當年原住民的生活樣貌。

1930年，南投仁愛鄉霧社的6個原住民部落因不滿日本統治者長期苛虐而秘密串連起義，在霧社公學校運動會當天突襲日人，事後遭到日本武力與大軍鎮壓，參與行動的部落幾乎遭到滅族的厄運。

原本一千二百多名族人，剩下600人，日人為防範部落再次抗爭，翌年強行將族人遷至川中島（今日仁愛清流部落）。當時族人從一千多公尺的高海拔山區，降到海拔450公尺的平台居住，距離傳統狩獵與生活領域有50公里之遙，氣候水土完全不同，以致不少族人承受不了離開家園的痛苦而選擇自殺或逃亡被殺。

霧社事件對賽族的衝擊與巨大傷害，讓活下來的餘生驚恐未定，此後無人敢再提起。

對郭明正這一輩族人來說，霧社事件的迷茫多於清晰，甚至誤解多於了解，因為小時候祖父與父親也是三緘其口。

59歲的郭明正，台灣師範大學工業教育系畢業，是埔里高工的機械科老師，2003年退休。他真正開始有意識地研究本族歷史文化，是在他37歲（1990年）生了一場大病後。

療養期間，郭明正定期得去埔里一家醫驗所抽血、驗血，這裡的醫檢師正是曾以小說手法書寫霧社事件始末《風中緋櫻》的作者、知名的文史工作者鄧相揚。會略說賽德克語的鄧相揚，藏有豐富的日月潭史料、平埔族與賽族的中日文書籍。

「Dakis（郭明正族名），祖先歷史不能或忘，你們祖先抗暴的創舉應由你們身為後裔者來詮釋，包括你們族群的口傳歷史、文化語言、歌謠等，都應文字化，」鄧相揚對他說。

電影《賽德克．巴萊》深入台灣美麗山脈拍片，重現當年原住民的生活樣貌。

受到鄧相揚的鼓勵，郭明正開始向部落遺老請教，並參與中研院、史博館、原民會等賽族族語翻譯與研究工作。

「越了解自己的族群，越擔心族語會死掉，」郭明正說，賽德克沒有文字，所有經驗與智慧都靠口傳，眼看族老們快速凋零，讓他心急如焚，必須紀錄自己的文化。

他指出，早年有些外來者到部落進行田野調查時，常發生令他啼笑皆非的文化差異問題。例如問他，「獵人在哪裡？」天生就是狩獵民族的賽族人郭明正，以玩笑口吻說，「真的很想打死他，我不知道怎麼回答這麼簡單的問題，每個人都是獵人啊。」

或者當他幫研究單位翻譯族語時，看到形容部落山川秀麗、河水碧波盪漾的字眼時，也很令他為難。「我們每天都在這種環境生活，不知道怎麼形容秀麗？」若遇到交通規則，他更是沒輒，都市裡的走路靠右邊走，「若翻成族語，我們會掉到懸崖下，因為右邊根本沒有路。」

「祖父生長的時代和爸爸的生活背景已經不太一樣了，」郭明正說，早年族人犁田用的鐵牛，現在都消失了，年輕一代更不可能知道老人稱照片為「鬼影子」，語言深藏很多生活智慧，如果族語消失，文化是不是也會不見呢？

郭明正默默為保存族群文化所作的努力，在2009年導演魏德聖籌拍《賽德克．巴萊》時，受到重視。他被魏德聖請來擔任電影顧問，第一件工作就是將劇本翻譯成賽德克語。

「翻譯真的很難，簡單的如『衝啊！殺啊！』的台詞，我們族語裡沒有這種話，我們也沒有像漢人會講的『把你殺掉』這種威脅的話。」他花了不少心力思考，並請教老人，如何用族語傳達出激勵大家衝出去的吶喊，再三拿捏才寫下，「把你的肝提起來！把你的脾氣拿出來」等譯句。

當他開始認真翻譯後，常常一面翻一面哭，一想到那些事、這些人，就是他的先祖和認識的長輩，常忍不住激動的情緒。

郭明正用20年時間紀錄賽族文化，希望可以告慰部落族老的託付。

對魏德聖窮盡12年時間籌拍此片，並且誠懇又尊重族人的文化傳統，郭明正以賽德克的「反話玩笑」形容個子不高的魏德聖如「小巨人」；但他也會將自己的觀點與導演討論，指出劇本與文化、歷史史實不符之處，「這和我的Gaya（指賽族律法與文化儀式）不一樣。」

例如劇本描述，魯道．鹿黑（莫那．魯道的父親）帶族人去打獵，突然一隻賽族靈鳥繡眼畫眉飛下來，叫出美麗的聲音，所有人都高興地笑了。

郭明正說，對族人來說，狩獵是神聖的事，進入獵區絕對禁止嬉戲笑鬧，即使遇到令人雀躍的事，只能笑在心裡，絕不能形於色。

另外像片中莫那‧魯道和父親為道澤部落領導人的鐵木‧瓦力斯因小故結下樑子、互撂狠話，一個說長大後要取你的頭，一個說不會讓你長大，這完全脫離原住民文化，比較像漢人的想像。

郭明正解釋，當時莫那已是馬赫坡頭目，有其威望，並受人敬重，怎麼可能對小孩說出「我不會讓你長大」這種話。

而最讓他不安與憂慮的是，影片中強化兩部落的仇恨，如此刻畫，猶如在傷口上灑鹽，更難化解部族之間的誤解。事實上，賽德克族、泰雅族和太魯閣族本是同一族群，祖先都源自今日中央山脈東側的牡丹岩（今日花蓮縣秀林山區），後來因生活環境變動、遷移，以致語言略有差異，但都屬於文面民族，本是一家人。

深知電影具有強大傳播力道的郭明正，知道他的兒女這一代，已沒有多少人會說族語，年輕一代可能得透過影視文化認識自己祖先與當時生活的樣貌。

一方面因他肩負演員發音、服裝髮型、場景道具擺設的考據工作，若與史實差距太遠，他擔心不符合遺老的期望。

另一方面，他也能理解導演的創作堅持。例如有一場戲，他對魏德聖說，「你把我們祖先砍的頭加了好幾倍，戰鬥場面裡，我們死一兩個、對方死十幾二十個，這樣會不會有點太神勇、有點太好萊塢電影啦？後來導演有調整一下。」

「拍片的最大壓力之一，就是郭明正像老鷹一樣在旁邊觀察。」魏德聖多次向郭明正解釋，「電影需有張力和震撼力，才能扣人心弦，有些情節難免虛構，希望族人能諒解。」

2011年隨著《賽德克．巴萊》上映，受到海內外矚目，在面對可能引發族人討論與質疑的壓力下，郭明正寫下自己跟片一年的複雜心情，完成《真相．巴萊》一書，書中對於莫那．魯道的生平事績、形象與歷史定位，從史料與遺老的口述紀錄中提出另一種觀點；電影中的多位主角也一一回歸歷史脈絡與當時在部落的地位。

該書出版後，引發一陣賽德克文化熱，郭明正「誤闖寫作深淵」的使命感得到很大回饋。於是第二本重現當年他訪談族老的口述紀錄，以及祖先發動霧社事件的悲壯歷史，又經由他的筆下重現。

「今天我不下筆，恐將永無賽德克歷史文化的文字紀錄。」但即使完成兩本著作，郭明正仍感慨霧社事件「沒有真相，因為知道真相的人都不在了。」

「族老們，我的力量真的就這樣而已！請你們一定要原諒我。」郭明正書寫賽族歷史的工作會繼續下去，只希望能告慰祖靈。