一脈相承80代──孔子後代在台灣

行事極為低調的孔子嫡系後裔、前考試院長孔德成甚少接受媒體訪問。去年底他獲頒台灣大學榮譽博士學位，頒獎當天，台大校長李嗣涔表彰他宏揚儒家文化，指導中文系、人類學系學生復原古代禮儀，堪稱科際整合的典範。孔老先生在典禮上也只是謙虛的說，自己在台大教書50年，貢獻甚少，覺得十分慚愧，僅以台大校訓「敦品勵學，愛國愛人」自勵和共勉。

民國39年，孔德成隨國民政府撤退來台後，迄今再也未曾重返大陸故土。近年中國一反文革前後的「批孔揚秦」政策，在海外廣設「孔子學院」，孔老先生表示此舉顯示中華文化受到宏揚、值得高興外，絕口避談政治話題。就連今年初，孔子80代嫡長孫佑仁誕生的大喜時刻，對外發言的都是長媳。

「孔德成先生言行謹慎，可能與他的出生背景有關，」政大中文系教授董金裕表示，孔德成生於民國9年，他出生前3個月，父親孔令貽病故，孔家這一遺腹子是男是女，在當時引起全國矚目。因為孔令貽正室未留子嗣，妾室已生二女，若最後這一胎也是女兒，世襲的「衍聖公」封爵將無人繼承，而孔府龐大的名聲財富也將引發繼承爭奪戰，因此孔德成是在當時北洋政府重重保護下出生的。

「當孔德成誕生消息傳出後，曲阜全城都鳴放鞭炮，為這一難得的男孩而慶祝。」《民國百人傳》中描述。

孔德成出生時，正逢「五四運動」打倒孔家店的思潮亂流激盪之際，然而孔家的崇隆聲望，仍有無可取代的地位，這從當年乾隆皇帝和孔府「攀親家」一事可窺見一斑。據說，乾隆皇因女兒臉上有一顆黑痣命相不好，而希望將女兒嫁來孔府「破災」，但礙於清廷「滿漢不通婚」的規定，愛女心切的皇帝還把女兒先過繼給漢族大臣，再以漢家女身份和孔家結成姻緣。

孔子79代嫡長孫孔垂長，由於父親早逝，未來他將是「至聖先師孔子奉祀官」的繼任者。今年初喜獲麟兒，高興之情寫在臉上。

傳奇波折

雖然啣著金湯匙出生，孔老先生的成長卻十分波折。母親在他出生不久就去世，繼母在他9歲時也逝世，孔德成的起居生活都由業師王子英照料。所幸孔府的優秀傳統和各界關照，使得他受到良好的教育，自幼就勤敏好學、博覽群書。

民國24 年、孔德成15歲時，國民政府決定廢除自宋朝以來對孔子嫡系後裔的「衍聖公」封爵名號，改為「至聖先師孔子奉祀官」，主要任務仍是祭祀孔子，待遇比照特任官。孔德成也在當年正式就任此一新職，寫下民國史上最年輕的特任官紀錄。「至聖先師孔子奉祀官」一直延續至今，也是當今政府中絕無僅有的世襲制官員。

孔德成除了接受嚴格的家塾教育，抗戰時期寄居戰時陪都重慶，與絡繹來往的南北學者接觸。當時學術界對中華文化研究有新舊觀念與方法的論辯，對他衝擊很大。

「他在弱冠之年就已在學術叢林中找到一個正確走向：要做一位純粹的學人，而不以道統自居，」史學家吳湘相分析。孔老先生自己回顧學術生涯時也表示，抗戰時期受屈萬里和傅斯年二位先生影響甚深。民國37年，他應美國耶魯大學聘為榮譽研究員一年，並遊歷美國各地，對其治學也有相當影響。

有華人的地方就有孔子像。即便到了21世紀，孔老夫子的言行思想仍然歷久彌新。

復活古代婚禮

孔德成舉家遷居臺灣後，大部份時間任教於台大中文系，教授「三禮研究」、「金文」、「青銅彝器」，桃李滿天下。如今不少台大中文系教授，如林文月、潘美月、文學院院長葉國良等，都是他的門生。

孔老先生最令人津津樂道的學術成就，是與臺靜農教授共同指導台大中文和考古研究所研究生，有系統地研究《儀禮》──記錄先秦時代社會禮俗、典章制度的經典，出版叢刊，並將古代「士婚禮」重新復活，拍成真人演出的影片。其中仿製古代婚禮的器具、服裝、音樂等都經嚴謹考據，工程龐大，耗時數年才完成。

孔德成的書法也名聞士林，他從二王（王羲之、王獻之）入手，後轉顏體（顏真卿），字體飄逸俊秀，各界索字者極眾。但他惜字如金，不輕易揮毫題字，外界代筆的倒是不少。

治學嚴謹的孔老先生，對學生卻常展現傳統文人幽默的一面。台大文學院長葉國良表示，孔老師不論上課、吃飯、喝酒時都愛講笑話，師生相處輕鬆愉快，尤其酒興一來，「我們年輕人都喝不過他！」有一次潘美月和臺靜農教授「設計」孔老飯後到他家小聚，以便要到老師的書法真跡。孔德成發現後開玩笑的說，「我上當了，你們兩個人最壞！」還是爽快地提筆留字。

歷久彌新

除了研究學問、作育英才，孔老先生因為孔子嫡裔的崇隆身分，在國民外交的貢獻也十分卓著。他曾赴日、韓、東南亞等地演講，所到之處受到上賓禮遇，在推崇儒學的韓國、日本都獲頒榮譽博士榮銜。

孔老先生育有2子2女，長子孔維益，曾任教國立藝專中文系，但在民國78年不幸因心臟病去世；長孫孔垂長今年約30歲，目前從商，將來即是「至聖先師孔子奉祀官」的繼任者。2002年他曾在台北孔廟主持「崇聖祠」的孔子家祭（供奉孔子之上5代祖先），平日保持孔家的一貫低調，甚少公開露面。

在傳統精神日益淡薄的今天，孔老先生並不認為儒學有式微的問題，因為儒學的精神就是做人的道理，而做人的道理基於「仁」，是不假外求的，並不隨時代而變易。至於儒家重視的「禮儀」，其精神在於人與人間的情意傳達，外在形式可隨時代不同而改變，也不必墨守成規。這種謙抑與溫良的風範，彷彿就是二千五百多年來孔子一脈相傳的儒者馨香。