「牽亡陣」,又叫「牽亡歌仔」,是喪葬儀式中的重要陣頭。在唱唸對答、舞蹈特技及法事操演中,安慰亡魂並帶領亡魂一路過橋、過路,通過層層關卡,走過五獄十殿,引渡亡魂到極樂世界。素有「死人大師」之稱、研究喪葬文化多年的學者徐福全認為,牽亡陣是中國民間版的「安魂曲」。
在台灣民間每逢神明誕辰,信徒就以妝扮富麗的「藝閣」和包羅萬象的「陣頭」表演,喜洋洋地遶境遊行,敬謝神恩。
藝閣和陣頭合稱藝陣。傳統的藝陣不僅有深厚的宗教意義,也有值得欣賞的藝術風貌;創新的陣頭大多有趣,也反映部分時代現況。在新、舊藝陣都不斷蛻變下,本刊開闢「台灣藝陣系列」為其留下紀錄。
南柯一夢熟黃粱,感嘆人生不久長;
有生有死該有命,無貧無富復無常。
寒來暑往春復秋,夕陽西下水常流;
將軍戰馬今何在,蠻花野草滿地愁。
人生歎是一孤舟,朝朝暮暮水上流;
孤舟破了堪修補,人生死了萬世休。
牽亡陣唱詞<南柯夢>
人生走到終點,不可避免要演上「牽亡陣」這一齣戲。不論城市鄉鎮四處搬演著。表演的精神和架構大致相同,不過細節變化就看導演——紅頭法師的變化,演員除了牽亡陣的三位小姐,主角(亡魂)不同,觀眾(遺族)不同,劇情也隨之千變萬化。
這一天,台南縣佳里鎮新生牽亡陣在葉府墨仔老夫人的頭七演出時,一樣過橋過路來到「花園市」。團長黃來富帶著亡魂遊賞百花,由一月瑞香花賞到十二月的木梨花,每一種花都象徵註生娘娘或得子得女的好兆頭,因為這些花原是人們的本命花,花美叢健代表兒孫滿堂。
葉府人丁單薄,老太太只有兩女,長女已亡,只留有一子,二女膝下無子,又病痛纏身。黃來富在唱唸中,特別交代老夫人要向照顧花園的花公花婆請託,照顧好葉家的花朵,以求下一代人丁興旺。葉家女婿聽得很有感慨,「這的確是我丈母娘的心願。」唱唸中黃來富也不忘誇獎這個外省女婿入鄉隨俗請來牽亡陣,而且敬菸奉茶對人客氣。
對人情事故體貼照顧,固然是藝人生存所必須要費心的,能不能唱到喪家心坎兒裡去,自覺沒有白請這一團牽亡陣,就看這些小細節了。
早晨六點,來到喪家的前埕。門上紅聯已經撕去,取代的是一對紙紮的孝燈。頭繫紅巾額眉冠戴、俗稱紅頭仔的三壇法師,右手舉起驅鬼的帝鐘,左手吹起降神的龍角(水牛角製的號角)。在起伏成調的龍角聲中,樂師加入電子三弦伴奏,圍著亭子似「歌棚仔」的演員搖擺起短裙,一場生命終點站的生死大戲開始搬演……。
俗語說「三天不吃家內飯,七日返到望魂台」。今天是葉府墨仔老夫人的七日大旬,過去七日,墨仔老夫人你就像睡去或夢中,茫茫不知發生何事。今日你回到家中,看見你的子孫纏麻絆索,相信心已經有數了。
三日沒吃,肚子真餓,看見一碗碗的圓仔湯,顧不得沒有筷匙,就用手去撈。等到吃完一洗手,才發現(三弦急奏,演員對問「發現什麼?」),發現你的指甲完全黑了。啊!墨仔老夫人,你終於知道了。但是咱人是未註生先註死,所以你就不須再煩惱,也不必再傷心了。
新生牽亡陣團長兼樂師的黃來富,以清楚的口白,仔細交代牽亡陣在頭七這場演出所扮演的角色——告訴亡者,既然「魂歸離恨天」,就該「陰陽兩相分」。
因此家中有人故去,即使傷心難捨,卻也要奉起沒有筷匙的湯圓,提醒亡魂已經死亡的事實;棺木擺置腳朝外,好叫亡魂一起身就自然往外走;門口還備有魂轎,為的是有請亡魂乘坐向西方。種種隱而不顯的巧安排,「無非就是強調中國儒家陰陽兩分的社會秩序」,徐福全指出。
「頭七」只能算是牽亡陣的一場序幕,正式的演出要到出殯前一晚才會登場。
清晨四點,昏暗的天色中,牽亡陣趕到喪家。一到喪家,團長先向家屬問明亡者的死時、死因,出錢的請主是亡者何人?還有本庄頭奉祀那些神明?才知道待會兒要說什麼話,要請什麼神。「節目一開始是請神和慰亡,話一出口就要有譜,才會合主題」,黃來富表示。
龍角吹起,奉旨拍響,法師獨白:「一請左壇張天師、右壇梁武帝和本壇恩主娘媽;二請地方佛主公、池府王爺、城隍爺,三請山神土地公。誠心祈求、暗中保佑,有請眾神到壇前,助你亡魂上西天。」
W姨(女性乩童)在一旁燒起給神的金紙,往後這往西天的路程上,可有勞這些神仙保護,才好平安往渡西方。
請下眾神仙將,龍角聲停,法師語調緩緩的安慰起亡魂。「顏府金山伯,領壽六十九,在甲戌年正月廿五不幸病歿。今天是你要來得到好地理、好墓穴的日子,你孝順的兒子、女兒不惜重資,特別聘阮這一團新生牽亡歌陣,一路領你金山伯到西方。
金山伯仔,自你生病以來,全家大小真傷心,有請高明的醫生給你調治,下藥卻是沒應效。北斗註生,南斗註死。想來這也是你命該如此囉!你就不要再怨歎,你得保佑你陽世有情有義的賢妻,身體安順;保庇兒孫代代平安,出大使又中狀元。」
家屬們列前持香膜拜,歌棚仔上,「山中存有千年木,人間罕見百歲人」的白聯,和著唸白飄動著。
神將降壇,接著調請天兵天馬,請亡靈上轎,由代表娘媽神的老婆角色引路,W姨隨行,一行人就起程「過路關」。
祂們將翻山越嶺,臨溪過橋,走過小鬼擋道、凶神看守的層層關卡。像是華柳樹下有青龍白虎會將亡魂的衣褲撕裂;忘魂溪的溪水有毒性,喝了將會忘記自己是誰。「過路關」是牽亡陣的主要劇目,法師和樂師、演員,對答唱唸,各有發揮。一路一坡,一橋一溪,總共卅六關,各家關口不盡相同,卻充滿對冥府世界的無邊想像。
魂轎起駕,法師問:「恩主娘媽,這往西方的路怎這般難走?」
「是啊!就像咱在過忠孝大橋,看橋的小姐伸出手,要做啥?要討過橋費。同樣要過關過路到西方,也少不了三斗金、三斗銀的過路費,才能一路順行哪。」扮演娘媽的老婆回答法師的問題,主要是告訴家眷為何要有牽亡陣。
前面來到什麼關?
來到石板大路了
石板大路是誰在看顧?
是掌管陰陽的大眾爺在管
金山伯仔!你有過路沒?
有哦,金山有過路
若這樣,你就坐好,由我三壇幫你做導遊,關關口口向你說明,上山過嶺攏有喊名,金山伯啊,你可歡喜嗎?
有哦,金山真高興哪。
就這樣遇到重要的關口,藝人就會停下來,在法師和樂師問答中介紹這一關的風土景緻。關與關之間,三位演員一邊扭跳,一邊合唱「燒錢來又獻紙來,帶你金山過橋來,走哦走過橋哦!哦!哦!」
路關卅六關,大站下轎遊覽一番,小站大多過而不停,叫「走關」。若時間不夠,則抒情節奏變搖滾,曲速加快叫「催關」,真要是不重要的觀光據點,那就乾脆「跳關」。這朝往西方的旅行團,行程走法隨導遊(法師)安排,不過最終目的一定是西方極樂世界。
關關口口,到了望鄉界,是最哀傷的一站。在這裡亡魂要下轎和跪拜棺前的女兒辭別。樂師停下略帶搖滾風味的快板曲調,輕彈慢撥,未成曲調先有情。「法師唸口白是樂師發揮的時候,講到亡者的恩情是要表達孝思,就要彈較悲的、較陰韻的曲,才會牽動情緒」,台北三重中美牽亡陣的樂師賴小飛表示。
起大調(歌仔戲中哭喪常用曲調)演員以哭腔唱:「天黑雷閃阮心驚,在哪裡?陰府地獄要找母,路途生疏不得到,要請師父引魂路。」
唱到深處,演員常和孝女一同流淚。順著情緒,法師唸如道士讚誦語調,唱起為人子女當念父母恩情的勸世文:
父母恩情如海深,人世莫忘父母恩;
為人子女要孝順,不孝的人會逆天。……
牽亡陣若唱仔細,一場可以唱上兩個小時,唱到六角亭佛祖講經的地方,一行人馬下轎、下馬聽法師講述「五代英雄」的故事。這五代分別是:足踏蓮花往西方的釋迦牟尼佛,百子千孫得天下的周文王,囤金積玉好門風的石崇,八百二十在人間的彭祖,以及過了五關斬六將的關公。主要是安慰亡魂,「人生海海」,即使是聖人、帝王、鉅富、長壽或英雄,也終難免一死。
冗長的儀式中,牽亡陣唱得孝家眷哀思四起,有時卻又逗得他們忍俊不住。像是來到了「土地公廟」,法師和老婆插科打諢,竟說起相聲來了。
擋一下咧!老土地啊老土地,你怎麼保佑人家做田人,稻子一年才生兩穗?
不是啦!我是祝他們稻子一棵長兩穗。你這老婆真是耳朵不清楚。
擋一下咧!你怎又祝人家子孫讀書六年才識一字?
哦,你這老婆實在是專和我這老土地作對,我是說祝他們子孫連年中高期,你又聽哪去了!
「人說憨孝人、憨孝人,不是罵這些孝家眷憨,而是家中有人過世,自然是哀思不止,似遊魂離體,所以我們要做給他有時悲、有時喜,才不會傷心過度太傷身」,黃來富覺得,適時笑一下很有「健康概念」。
哭也哭過,笑也笑過。走完卅六關,還要帶亡魂到十殿去看作惡之人在地獄所受酷刑,並接受審判。然而人生在世孰能無過,因此在入地獄之前,牽亡陣大多會敘述亡者生前善行,以免他們遭受地獄苦刑。
終於順利到達西方極樂世界,三弦單音伴奏,像是訴說亡魂的依依不捨,演員戴起白帽,家屬跪拜焚香。小旦以歌仔戲中最引人鼻酸的哭調唱著「一道酒禮心中悲,手捧酒杯是珠淚滴;亡魂隨波西方去,三牲酒禮慢慢啼。」演員領著家眷爬行到棺木前,獻酒祭拜,一邊伏地一邊哭喊「阿爸,我的心肝阿爸」。
送君千里,終須一別,人生旅程難免要千山我獨行。按照牽亡陣的腳本,當人世一脈子孫靈前痛哭的當兒,亡魂已經心滿意足飲盡三杯酒,而翻身得道洞庭湖了。
亡魂送上了西天,一一謝過來幫忙的天神天兵,送祂們回天的回天,回營的回營。最後還不忘要眾神保佑一下被打擾了一整晚的左鄰右舍,祝大家身體健康、生意大賺錢,更重要是祝花錢的家屬添丁大發財,萬世平安好起家(成家立業)。這一齣看似悲劇的送亡魂,歡歡喜喜有個圓滿收場。
所謂「牽亡」,從頭到尾亡魂並未真正「出現」,只是由藝人代而答應回話,看似主角也似配角,兀自在靈堂看著別人演著自己的戲。藝人也不隱瞞,牽亡陣中的紅頭法師大多不是科班出身、真正具有法力或深諳超脫解厄的法師,只是學得模樣,單會這一齣牽亡陣的藝人罷了。
「人生嘛,真真假假一回事,主要是禮俗不可廢,只要作得有譜可慰生者,也就達成目標了」,經營喪葬陣頭近四十年,除了牽亡陣還有五子、五女哭墓,孫臏弔喪、三藏取經、目蓮救母種種喪葬陣頭的黃來富這麼說。
戲終於演完了,牽亡陣將人的「三魂」,一魂送到了西方,一魂送到山頭下葬,另一魂則接回家中奉住於祖宗牌位,保佑子孫代代平安。這人生大戲,說是總有完結也似永無完結。
〔圖片說明〕
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師公居中吹龍角,樂師坐邊彈三弦;歌棚左右跳又唱,要牽亡魂到西方。和其他藝陣不一樣的是,牽亡陣不迎神明迎亡魂。
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「北斗註生、南斗註死」在親人過世的第七天,家眷拜上湯圓,請來牽亡陣,告訴亡魂陰陽兩隔的事實。
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一到喪家,得先問明亡魂的生年、死年及死因,待會兒才能說得合情合理,打動家眷心坎。
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過了橋又過了路,終於引魂到西方。此時,演員要帶家眷向亡魂拜別,這是牽亡陣最哀傷的一幕。
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「燒錢來又獻紙來」,在引渡西方的路途上,層層關卡都要燒紙錢來向當關的將爺、小鬼買路。
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一魂送上西天,一魂送入墓穴,再有一魂則引入祖宗牌位,奉迎回家,這是民間對「三魂」的解釋
「北斗註生、南斗註死」在親人過世的第七天,家眷拜上湯圓,請來牽亡陣,告訴亡魂陰陽兩隔的事實。(薛繼光)
一到喪家,得先問明亡魂的生年、死年及死因,待會兒才能說得合情合理,打動家眷心坎。(薛繼光)
過了橋又過了路,終於引魂到西方。此時,演員要帶家眷向亡魂拜別,這是牽亡陣最哀傷的一幕。(薛繼光)
「燒錢來又獻紙來」,在引渡西方的路途上,層層關卡都要燒紙錢來向當關的將爺、小鬼買路。(薛繼光)
一魂送上西天,一魂送入墓穴,再有一魂則引入祖宗牌位,奉迎回家,這是民間對「三魂」的解釋。(薛繼光)