中國人的「分身術」——印章

它讓要人「分身有術」，不能親自現身，可以印為憑；它能傳達文人理想的生活空間，身在官場，便刻方「倚松玩鶴」；它更是有情人金石盟約的媒介，一方「生生世世」，印得不只在紙上，也在情人的胸口……

中國人在神話小說裡，創造了孫悟空，拔一撮毛、當風一吹，即可七十二變，讓自己同時在各地出現；現實生活中，中國人也的確發明瞭「分身術」，那就是印章。

古代印章常以動物肖形為印鈕，代表祥瑞之意。（故宮博物院提供）（故宮博物院提供）

紙上精靈，功能多變

自古以來，文件有印為憑，形同本人昭信，即或今日電腦已改變了文書形式，信用卡進入消費市場，簽名就代表信用，印信在中國社會堣斯M餘威無窮。

上至總統，下至各政府官員交接，仍以印信為象徵物；簽訂契約、法律訴訟，或至銀行、郵局開戶、領件，都得蓋印章，才算完成合法程序。有時雖本人親往，亦有身分證證明身分，若未攜帶印鑑，仍無法將事情辦妥。這種喧賓奪主、認章不認人的情事，不能不說是中國人獨有的「註冊商標」。

印章除了代表個人承諾外，還可表示「所有權」及文人的心情抱負。在書末蓋方印，表示為某人藏書；在古字畫上鈐蓋齋館名號，有的明示「此物曾歸我所有」，有的則意在宣告「我某人鑑定該作品為真跡無誤」。此外，古代文人最愛寄情筆墨，但有時不願將心事羅縷記存，讓人一目了然，卻又不吐不快，折衷的辦法便是將千言萬語濃縮成數字，刻成印章，蓋在字畫角落。

於是小小的方寸之間，或為忠臣義士的浩然血淚，或懷才不遇者的長吁短嘆，或千百年來都消磨不去的文人酸氣……。印章功能的多元、特異，恐是天下少有。

中國新人習慣在結婚證書上交互用印，既昭信、傳情，也代表彼此的承諾。（張敏儀攝）（張敏儀攝）

漢朝出現「急就章」

根據典籍記載，印章始於殷商時期，到周朝已普遍使用。印又分官印、私印（姓名印），自秦以後，官印才有嚴格定制，印材、尺寸、印文均有規定，不可隨便造次。在君權時代，官印是權威的信物，授印即等於授權。

在紙張發明以前，為免文書傳遞時為人拆看，便把印蓋在竹簡的封泥上。現出土的漢印文字中有「某某印信，宜身至前，迫事毋問，願君自發，印信封完」字樣，意思是說：「我某人蓋這個印，本應親自前來，因有事沒空，裡邊有信，請你自己拆開看，現在封好了，並蓋上我的印」。

漢時官吏為行使職權，經常得把印信帶在身上作簡牘封泥之用，印章則多用澆鑄法鑄造，但如遇軍中緊急須用，不及澆鑄，就用刀直接在印材上鑿刻，後世稱為鑿印或「急就章」。

到了隋唐紙張普遍後，印章則濡朱（沾印泥）直接蓋在文件上，作為簽署之意，成為今人熟悉的鈐印方式。

印章在現代中國社會裡依然餘威無窮，例如掛號函件必須蓋上收件人之印，以為傳送無誤的憑證。（卜華志攝）（卜華志攝）

從實用到藝術

篆刻名家、也是師範大學美術系教授王北岳表示，唐朝由於文風鼎盛，印章逐漸由實用發展為游藝，而有所謂的閒章出現。紀年印和齋館印則是從姓名印到閒章之間的過渡產物。

唐太宗、玄宗親書，由工匠刻成的「貞觀」、「開元」二印，是目前發現最早的紀年印；而齋館軒堂印之始，則相傳起於李泌的「端居室」一印。自唐以降，便開啟文人雅士在書畫上用印之風。

不過，早期製印的工作仍交由匠人執行，不免帶有匠氣，材質亦多為玉或金銅鐵等金屬，直到元末王冕首用花乳石（軟石的一種）刻印，不但突破印材限制，更開文人篆刻之先河。石質可分硬石、軟石，前者如瑪瑙、琥珀；後者如青田石、昌化石、壽山石。硬石不堪入刀，不易表現美感，軟石比銅、玉易刻，且可看出刀工筆法，為後代篆刻家所喜。

但是真正把印章帶入藝術領域的，則是明朝文徵明之子文彭。王北岳指出，在明朝以前，印章只是書畫中的附庸，至文彭的創新，才成為可以單獨欣賞的作品。

文彭首開印章書寫的趣味。「在這之前，除了秦漢時印章上的文字較重視字體、筆觸外，大多只達到傳意的實用功能，例如元時印文字體纖弱，缺乏書法的氣韻，遑論藝術價值。文彭則以漢印為宗，更加強書法的筆意；同時不以刻姓名齋館印為滿足，經常將詩文雋語刻入印中，拓展印章的內涵」，王北岳表示，在文彭之前，雖已有閒章，但直到他才大力提倡，他又首開冶印在邊款留名之例，確認印章為「個人創作」的地位。

到了清朝，金石之學大興，鼓勵了篆刻的發展，至此流派林立，編印譜亦成為風氣，使得篆刻藝術更加豐富璀璨。

印章既是「中國人的註冊商標」，自也受到不少國外漢學研究機構珍愛。圖為荷蘭萊頓民俗學博物館收藏的中國印章。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

方寸之間明典章

印章與中國人所結之緣，既有嚴肅深刻的歷史意義，也有文雅風流的浪漫情懷。從中既可窺歷朝典章制度，又能體會出中國人對生命價值及生活藝術的看法。

研究印章的發展史，可得知各代典章制度及社會風氣的差異。例如周朝體制尚未完備，印章規格大小不一，官印、私印亦無定制。秦朝專制，倡車同軌、書同文，印章規格各有定制，文取小篆細字；漢則崇尚樸實敦厚，印文中小篆文字較為豐滿、樸拙、工整；唐則因紙張普遍運用，印章可作為落款簽署之用，形制明顯加大。

在藏書上用印，代表「所有權」。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

一印定高下

今人常以名牌衣飾表明身分地位及財勢，古人則「一印定高下」。早期印章不但可為封泥之用，亦可帶在身上作為佩飾，尤其官印繫身，除可表明身分，更是榮耀的象徵。如蘇秦早年為妻嫂見棄，後發憤縱橫各地，身佩六國相印，衣錦返鄉，風光異常。

印章既可彰顯個人，被用來榮耀家世就更不足為奇了。如宋元時代韓侘冑有「安陽開國」印，蘇耆則有「佩六相印之裔」，錢穀有「吳越王裔」等印。

印既可昭信，古代人便對其象徵意義加以運用，創出所謂的「吉語印」、「肖形印」、「收藏印」等。如在晚秦文物中已有「長吉」、「日入千萬」等吉利字樣之印；「肖形印」則是刻上動物圖形，取其祥瑞之意。或有將一家人的生肖全刻成一印，成連環圖案，既有家人團圓、又有祥瑞雲集的采頭。可見印信對中國人來說，還有「精神安慰」的效果。

所有權及鑑識真跡的憑證

收藏印如果是蓋在皇帝的收藏品上，則多刻年號；私人收藏則刻姓名、別號、齋館名稱，或是「子孫永寶」、「勿以借人」之類苦口婆心的字樣。古人珍愛書籍字畫，把玩欣賞之餘，既無法在真跡上畫蛇添足，又不甘自己在名作上毫無參與鑑賞的證明，只有鈐印以示所有權及精心鑑賞的紀錄。

這類的印信，影響各有優劣。好處是後人經由收藏印的辨識，可判別文物的年代及真偽。如南唐李氏在藝文上不但造詣高，鑑賞能力更是高人一等，經過其鈐印的作品，更具價值。南唐御府中以「建業文房之印」特別著名，今在唐懷素「自敘帖」的合縫上，及晉王獻之的「鄱陽帖」均有鈐蓋此印。

不過用印必須顧慮版面的平衡及美感，有時分明已無用印之處，後代收藏者又不甘毫無「立印之地」，便大剌剌地找個空白處蓋了，實在殺風景。所謂文人雅士，猶不能免俗，「私心」之蔽，可見一斑。

寄情寓意，心志得抒

文人滿腹經綸，文采風流，兼又敏感多情，所製閒章，清雅奇巧，寄情寓意，抒懷抱負，甚有可觀之處。換句話說，閒章之興，拓展了文人藝術生活的內涵。

中國素重修身養性之道，便把對自己的期望刻於印石之上，勉勵自我修養之心，當如印堅定。要求自己清廉處事，便刻枚「守正不阿」；自勉行善求智，便以「福慧雙修」為印。又如清代名士俞曲園有「學吃虧」一印，可示其容人克己之風。

雅好行山樂水之士，除載文繪畫記遊外，也可治印自娛。如黃山為文人雅士鍾愛的靈地，「三上黃山絕頂人」、「五上黃山絕頂人」之印常可見，畫家劉海粟更有「九上黃山絕頂人」之印。

藉印明志抒懷，更是中國文人擅長的本事，清末民初篆刻大家吳昌碩，刻有一印曰：「一月安東令」，一則表示他並非無能為官，亦曾為安東縣令；但又不屑官場酬酢，一月即棄官歸隱，民國之後又治印「老夫無為已多時」。王北岳表示，這些印表面上或明光風霽月之志，但實際上不無略抒牢騷的用意。

清代沈三白及芸娘伉儷情深，傳為佳話，三白更刻印兩方，一印為「生生世世」，另一印為「永為夫婦」，夫妻各執一印，作為平常魚雁往返之用。金石盟約，更添才子佳人繾綣之情。

畫龍點睛有道

印章固可單獨欣賞，但在書畫裡是「賓客」地位，擔負畫龍點睛、平衡畫面，以及為書畫增色的功能，所以用印的大小、位置及印文內容，都要能與作品有相輔相成之效。

文人愛在書畫作品鈐印，實寓有深意。書法、篆刻名家李猷表示，朱紅的印文和蒼茫、黑潤的墨色相映，特別能顯現顏色對比的美感；而印的位置恰當，則能彌補畫面的缺憾。

鈐印則又是另一門哲學。在書法作品中，印多蓋在字首或落款後壓角處，與落款靠得太近，則缺乏「呼吸空間」，令畫面不暢；離字太遠，又顯得突兀空洞。

蓋在繪畫作品上的位置也有講究，如山峰頂及水流中不宜有印。「山頂應是高空行雲，寬廣的境界，有印就破壞了無限空間的想像及美感；水流應暢行、動線綿延，水中下印，如生滯礙，皆不相宜」，李猷說。

印文是否和書畫作品配合，亦十分重要。一幅花草鳥蝶，蓋上「高山流水」之類的印便顯得突兀；一幅雄健山水寫意，若蓋個「花草精神」之印，氣勢上便遜色許多。

不過印文若用得好，反而襯托畫面無法表達的深意。張大千有回在一幅美女畫上鈐蓋一印，字曰：「春愁」王北岳說：「這印用得真是好！春愁怎麼畫得出來？！不蓋這裡，何處又可安身？」

要教情比金石堅

昭信、傳情、寫意……，印章像紙上的精靈，表達中國人的價值觀，以及對人世萬物的情感，還有一份歲月難以磨滅的執著。

李猷在于右任先生八十大壽之際，曾親自治姓名印一方以為賀禮，不料于先生堅辭不受，只願用原來那方破舊的小印，因為那是于老摯友吳昌碩相贈之物，無論其形貌是否有損，有生之年，他不再換印。印信之堅，或莫過於此。

〔圖片說明〕

P.54

中國歷代名畫之上，總不乏琳琅滿目的收藏印，既可對真偽跡「驗明正身」，印數的多寡更能突顯作品的身價。（故宮博物院提供）

P.55

古代印章常以動物肖形為印鈕，代表祥瑞之意。（故宮博物院提供）

P.56

中國新人習慣在結婚證書上交互用印，既昭信、傳情，也代表彼此的承諾。（張敏儀攝）

P.56

印章在現代中國社會裡依然餘威無窮，例如掛號函件必須蓋上收件人之印，以為傳送無誤的憑證。（卜華志攝）

P.57

印章既是「中國人的註冊商標」，自也受到不少國外漢學研究機構珍愛。圖為荷蘭萊頓民俗學博物館收藏的中國印章。（鄭元慶攝）

P.58

在藏書上用印，代表「所有權」。（鄭元慶攝）