單車上的使徒──摩門教來台50年

吃完簡單午餐，19歲的祝志真和20歲的葉明杰跨上單車上路，由吉安經由花蓮市到北埔的路上，他們前後相隨。

即便是小小的花蓮，這一路單車行並不好走，除了和行人、機車與轎車爭路外，出了市區轉入省道，更要小心高速飆過的多輪卡車。

不過，儘管車況艱危，兩人身影仍然從容。每當紅燈亮起，「大同伴」葉明杰熟練地停下車，右腳一拄，對著身旁萍水相逢的摩托車騎士，流利的閩南語隨即出口：「你呷飽沒？」如果空間允許，他會伸出手緊握對方，順便遞張名片；又或者，他的隨身記事本拿在手上，快速以羅馬拼音記下對方的姓名和電話。

「拒絕？那是家常便飯，」葉明杰笑著說，「一般說來，台灣人很和善，但我們仍然常常被拒絕，有的人給你一個抱歉的笑容，有的人則是轉身就走。」來台一年半後，老鳥葉明杰覺得自己已懂得台灣人表達拒絕的方式，在此同時，他也由被輔導的「小同伴」升格「大同伴」，負責指導菜鳥祝志真。

除了年輕人外，摩門教近年也鼓勵退休的教友投入傳教工作。現任的台北聖殿會長吳傑榮（左一），和負責亞洲區域公共事務的莫雅各（右二），都在退休後偕同妻子再度到海外服務。圖後方為位於金華街的台北聖殿，由6座尖塔環繞，是摩門教在台設立的唯一聖殿。

腳踏車任務

他們隸屬台北教區轄下的花蓮分會，兩人是負責花蓮北區的傳教工作，從吉安中原路的教會出發，單程跑北埔一趟大概要半小時，這趟路，他們每天都至少要走上一回。

聖經記載，耶穌升天後，他所揀選的，以伯鐸為首的使徒立刻展開傳教工作，從猶太到小亞細亞，再到當時幅員廣闊的羅馬帝國，並在各地建立教會，俾使福音傳佈到普世人類。

交通不便、資訊阻隔的兩千多年前，傳教工作的困難，令人難以想像，但看著兩個年輕人一雙手握過一雙手，一個門敲過一個門，我們確知傳教工作之艱辛，有時候亙古如新。

「大概要再幾個月吧，我才能像他一樣做的那麼好，」站在葉明杰身後，承認自己對於台灣狀況還不熟，鬧過不少笑話的祝志真說，「我剛來台灣的時候，還曾經邀請過『和尚』來參加我們聚會呢。」

從北埔的嘉里村再到佳林社區，兩人憑著手上的筆記本找門，主要目標是最近沒有來參加聚會的「失聯教友」。星期一的下午，即使在偏僻的小村，大多數人不是上學就是工作，也因此他們經常落空。不過，「失聯教友」不在也沒關係，葉明杰直接走到隔壁敲門，「你們有興趣認識耶穌基督嗎……？」

使徒形象

2006年剛剛度過來台傳教50週年紀念的摩門教，50年來一共有超過3,000名年輕的傳教士來台。這些以白人為主的傳教士，大多能說流利的國語，其中一大部分還能像葉明杰一樣用台語問候人。在外籍觀光客並不普遍的年代，這些摩門教士微微帶著口音的國語，配上白襯衫、黑長褲和腳踏車，曾是許多人最熟悉的「老外」形象。

1955年，駐紮在台北的美國大兵Simiskey偶然發現他在台北的同僚當中也有幾位摩門教徒，個性開朗的他開始主動舉辦聚會，邀請同為摩門教徒的美軍一起祈禱。對當時已傳衍一個多世紀的摩門教來說，台灣仍一如荒漠，Simiskey決定自任前鋒，展開傳教行動。

Simiskey投書美國猶他州鹽湖城的摩門教總部，報告台灣情況，總部隨即指派了香港傳道會會長Grant Heaton來台考察，負責接待的當然就是Simiskey。

早期傳教範圍從美國到英格蘭，並逐步全球擴張的摩門教，之所以選擇香港作為亞太區域的中心，與當時英人仍治理香港、英語普遍流通是最大因素。相較之下，台灣當時連能說標準國語的人都不多，更遑論英語了。在這種情形下，派遣只會說英語的年輕傳教士來到台灣能發揮多少作用？Heaton也沒有把握。

然而，印證摩門教於19世紀初創教以來快速發展，成為信徒人數成長最快的泛基督宗教，從領導人到信徒一致的傳教熱情和使命感可說是最主要關鍵。也因此，儘管心存質疑，Heaton仍在1956年4月派出4位傳教士來到台灣，正式展開傳教工作。

「在我之前，約有20位傳教士來過台灣，」現年75歲、退休後又回到台灣協助教務推廣的台北聖殿會長吳傑榮，是最早來台的摩門教士之一，「不要說語言不通，由於資訊封閉，當時我們出發前，連台灣在地球哪個角落都沒概念。」

比起如今的年輕傳教士人手一本中文教材，當年的傳教士只能靠著小學國語課本學習中文。1957年，教士開始以中文傳教，同年4月，他們首度替兩位台灣人受洗，到了該年年底，共吸引了50位台籍信徒。1959年，固定派駐台灣的傳教士人數達到46人，全台信徒人數則成長至500人。

此後，傳教士和信徒同步穩定成長，在1970年代末期，信徒更以每年平均1,000人以上的速度增加。

到2006年年底為止，全台摩門教徒超過4,5000人，傳教士則有480人。「在這樣的基礎上，我們預計每年招收2,600位新信徒，」台北傳道會會長王孝賢充滿信心。

從老鳥帶菜鳥的學長制，到工作紀律的強調，傳教就像軍隊生活。因此，這些年輕人往往能無畏於陌生的環境，堅持達成傳教任務。圖為葉、祝兩人在花蓮街頭傳教的各種樣貌。

富可敵國

由美國的猶他州向外擴展，信仰堅定、由總部一元管理教務運作的傳教士，是摩門教勢力日盛的主要動力；但在騎著腳踏車的年輕孩子穿梭背影之外，龐大物力的投入和運籌更不可或缺。

1960年，在當時的「12使徒團」（摩門教總部的決策組織）成員之一、如今全球總會長興格萊戈登的籌劃下，摩門教開始在台置產，隨後在1966年完成了位於台北市的全台首座摩門教堂和聚會所，此舉不僅讓教徒有了固定的聚會場所，年輕的傳教士從此也不需再煩惱居住問題。直到今日，這些自費來台的傳教士，仍是以付費租賃方式，統一住在摩門教本身的宿舍裡。

在第一座教堂後，摩門教陸續在台興建了16座教堂，其中1984年完成於台北市金華街的「聖殿」，更是富麗堂皇。根據保守估計，摩門教目前在台擁有的資產高達台幣50億元以上。以2005年完工、位於花蓮縣吉安鄉的花蓮教堂為例，將近一千坪的面積加上室內籃球場等專供教徒使用的設備，整體花費超過了2億3,000萬元，手筆之大，為台灣外來宗教所僅見。

除了硬體外，同樣耗費心力的軟體工作也未曾稍緩。1957年，摩門教成立委員會，專職負責「摩門經」的中譯工程，前後耗費8年；其後，專供傳教士使用的中文「語言研習計畫」也開始編纂。這套語言教材如今發展成一套兩冊的書籍，第1冊完全以羅馬拼音註記，旨在幫助傳教士快速學習生活和傳教拜訪所需的中文對話；第2冊則讓傳教士學習中文書寫，足供對於中文有興趣者進行深度學習。1980年代開始，總部鹽湖城開辦基礎中文課程，供即將前來台灣的年輕傳教士快速進修。

不過，由教材到課程的整併，王孝賢指出，「我們在現實上仍不可能讓所有傳教士都學好中文再來台灣，因此，我們採取的是兩人小組的搭配，由一個老鳥帶一個菜鳥。」「菜鳥」祝志真則說，「雖然老鳥會教你一些中文，但由於每天的行程都很緊迫，大部分還是要靠自修。」

剛剛簡報完一週的工作行程，葉明杰（右）和祝志真跨上腳踏車，準備離開摩門教花蓮教堂，展開拜訪行動。

世界版圖

回溯摩門教的起源，1830年，美國人約瑟夫．史密斯宣稱他接受了天啟，並以新「聖經」（也就是「摩門經」）開始傳教。此後，該教在歐美各國發展快速，成為信徒人數成長最快的泛基督教信仰。每年兩度在鹽湖城舉行的摩門教全球大會，目前已固定翻譯成86種語言向全球轉播；至於「摩門經」，截至目前為止，也已被譯成105種語言的版本。

美國知名的社會學家羅德尼•斯達克一度預言：摩門教將繼西元5世紀興起的回教後，成為另一個「全球性」宗教；教徒在21世紀中葉將超越2億6,000萬人。數字雖屬高估，但在全球主要宗教信徒人數呈現停滯的同時，該教的表現相對亮麗，在2006年達到1,270萬人。

一如白襯衫的傳教士身影深植人心，摩門教上下對於傳道任務的執著令人驚歎，而其代表性人物，自然就是曾經多次來台的現任總會長興格萊戈登。如今96歲高齡的他，仍親自主持全球的教堂及聖殿建造計畫，為了監督教務奔走各國，僅僅台灣，他就曾8度造訪。

「這樣的熱忱，解釋了為何每年有大批摩門教家庭願意自費，讓他們年僅19、20歲的孩子遠赴海外傳教兩年，」負責亞洲事務的莫雅各長老解釋，「高層的直接投入，帶動了信徒的傳教熱情。」

「我們每天的生活從早上六點半到晚上十點半，幾乎是馬不停蹄，」祝志真打開密密麻麻的記事本，細小的中英文夾雜、記滿他的日常行程：早起讀經、自修中文，十點半出門拜訪，下午和晚上教會通常有各種小組聚會，結束的時間往往是晚間八點，「回到宿舍打幾個電話，聯絡明天的拜訪對象，之後葉明杰和我一起檢討今天工作進度，並且定下明日的工作進度，」祝志真解釋，「走完這些，一上床就累得呼呼大睡了。」

而在這些原本以白色面孔為主的傳教士以外，近年來也有愈來愈多的台灣籍傳教士加入行列，實現「三大使命」之中的傳播福音使命。

「在全世界的信徒中，大部分都是全家入教，」摩門教的台北重點都市公共事務議會主席楊宗廷說，「在摩門教家庭當中，孩子們從小被灌輸傳教的使命，特別是男孩，他們往往被強烈『鼓勵』去傳播福音。」

雖然沒有強制規定，許多信徒仍然選擇同為摩門教徒的另一半，再加上原本的家庭成員，往往使得信徒的成長更為快速。1973年入教的楊宗廷隔年就帶著哥哥入教，兩人隨後都娶了同教區的妻子。生了小孩之後，楊家人替小孩各自開了一個戶頭，從小替孩子存「傳道基金」。「我的兒子在台中傳教，至於女兒則在大3那年決定休學兩年，去高雄傳教，」楊宗廷解釋，「他們各自每個月需要一萬元的支出，則由傳道基金支付，不足之處就由我和太太補助。」

至於在海外傳教部分，「過去幾年間，平均每年有5位台灣的年輕長老前往海外傳教，」王孝賢說。

除了每星期三的「預備日」，這些年輕孩子日出而做、週而復始，不斷重複一樣的行程，兩年完全不停歇。「預備日用來洗衣服、整理房間，找網咖發電子郵件給父母，如果有時間，下午可以打打籃球，」坐在設備儉樸、沒有電視、電腦的宿舍裡，祝志真以緩慢但清晰的中文解釋，「偶爾我們還是會去看電影，但次數少之又少。」

生長於夏威夷，交過女朋友，喜歡打電動的祝志真，在台灣完全不碰電動，更不用談異性交往，堅定的信仰讓他過著苦行僧般的生活，生活中只有「傳教」一件事。而他並不是特例。

「從學習自我管理，到不斷去陌生人家敲門然後被拒絕；一旦有機會傳教，就要把握第一時間給人良好印象，簡明扼要傳遞教義，之後還要勤於聯繫……，這樣的訓練，其實對於孩子的心智成長大有幫助，」同為摩門教徒的台灣達美樂董事長歐陽心諾認為，「除了奉獻神，許多父母從自己年輕時的宣教經驗獲益良多，也願意讓他們的孩子接受同樣的淬煉。」

細數曾經駐台的摩門教士，不乏著名的政商人士，除了歐陽心諾和世界知名的運動器材公司ICON的總裁Scott R. Watterson外，最知名的莫過於現任的猶他州州長Jon M. Huntsman Jr.。而放眼美國政商界，摩門教的影響力也日趨擴大，其中現任麻州州長Mitt Romney更被視為可能在2008年出馬角逐，成為美國首位摩門教總統候選人。

由家鄉走向異地，一如彼此相伴的葉明杰和祝志真，腳踏車配上白襯衫的身影在世界各地日趨普遍。穿越語言隔閡，強忍鎮日奔波的疲累，他們仍一扇門接一扇門，一雙手握過一雙手，尋找下一個信徒。

這樣的動力是其成長的根源。無論時空更迭，只要人的心靈仍有需索，他們的身影便將持續下去。

除了人手一張地圖外，附有「單字卡」的中文語言教材也人人必備。軟硬體的進步，是海外傳教工作快速展開的一大原因。

男性長老外，女性姊妹的數目也日多。坐在造價2億3,000萬元的教堂裡（左圖），一洋一台的女傳教師正在討論行程（下圖）。

除了人手一張地圖外，附有「單字卡」的中文語言教材也人人必備。軟硬體的進步，是海外傳教工作快速展開的一大原因。

從老鳥帶菜鳥的學長制，到工作紀律的強調，傳教就像軍隊生活。因此，這些年輕人往往能無畏於陌生的環境，堅持達成傳教任務。圖為葉、祝兩人在花蓮街頭傳教的各種樣貌。

男性長老外，女性姊妹的數目也日多。坐在造價2億3,000萬元的教堂裡（左圖），一洋一台的女傳教師正在討論行程（下圖）。

北風呼呼作響，兩人低著頭，腳步踩的更重了。空曠的省道和蒼茫的遠山，將兩人的身影襯得渺小。

從老鳥帶菜鳥的學長制，到工作紀律的強調，傳教就像軍隊生活。因此，這些年輕人往往能無畏於陌生的環境，堅持達成傳教任務。圖為葉、祝兩人在花蓮街頭傳教的各種樣貌。