走馬看印尼三大名勝——佛羅浮屠、三保廟、縮影公園

文‧盧惠芬　圖‧鄭元慶

1983 10月

世界四大古蹟之一的印尼佛羅浮屠。圖1：佛羅浮屠共分十層，可沿階而上。（鄭元慶）

印尼是個充滿特殊民族風情的國家，擁有典型的熱帶景觀與四時宜人的氣候，每年都吸引大批觀光客前往。

本刊此次派員赴印尼採訪、報導我國駐印農技團與榮工處時，足跡亦遍至當地各主要城市，雖屬走馬看花，亦深為沿途景緻吸引。其中最值得介紹的名勝古蹟，除上期報導過的峇里島外，還有：佛羅浮屠、三保廟與縮影公園。

佛羅浮屠位於爪哇中部，古城日惹附近。此名出自梵文，「佛羅」意為佛教寺院，「浮屠」指在某物上方，佛羅浮屠即為建在高處的寺廟。實際上佛羅浮屠並不具殿、堂等一般廟宇的建築形式，而是依山闢建、層層疊疊、數以千計的石雕佛像，非常壯觀。

印尼佛羅浮屠約建於西元八世紀，與中國萬里長城、埃及金字塔及印度泰姬馬哈陵並稱世界四大古蹟。

為什麼在以回教為國教，絕大多數國民為回教徒的印尼，有這麼浩大的佛教遺址？而且這個遺蹟為什麼埋在土下數百年，直到十九世紀才為人發現？

圖4：由山下仰望佛羅浮屠，非常壯觀。（鄭元慶）

佛羅浮屠有一段悲壯的傳說故事

據印尼官方資料記載：爪哇島中部為印尼文化發源地，曾繁榮一時，佛羅浮屠即過去的宗教中心。後來發展重心漸移至東爪哇，佛羅浮屠隨之沒落；又在一次火山爆發中，被岩漿淹沒，經百餘年後，岩漿風化，上面長起野草與雜樹，佛羅浮屠就完全被遺忘了。直到十九世紀初，附近居民開墾山林時，才發現這巨大的佛教遺址。

上述資料雖說明佛羅浮屠被遺忘、掩埋的原因，但並未解釋印尼為什麼有這麼大的佛教遺蹟。因此，當地居民更相信、也更樂意道來另一段悲壯的故事：

據說，印尼原始土著都是佛教及印度教徒，擅於雕刻。八世紀時，為表示對宗教的虔敬，他們搬運石塊，沿山堆砌；集合族內雕刻家，在此一刀一錘地雕造，耗時數十年完成滿山石雕佛像，視作「國寶」，此即佛羅浮屠。

十一世紀時，阿拉伯人入侵，土著不敵，預備全族大逃亡。為恐「國寶」遭致破壞，離去前以土覆蓋其上，希望有朝一日能重回故土，再來膜拜。

但是，後來阿拉伯人、馬來人的移民日漸增多，勢力愈來愈大，印尼成了回教國，土著再也沒有機會回去尋訪、朝拜佛羅浮屠。據說他們逃到了峇里島，保留了印度教的信仰及擅雕刻的才能。而佛羅浮屠則埋在土下，渡過了黑暗的八百年。

圖2：山上有許多石雕的鐘型塔。（鄭元慶）

滿山盡是石雕佛像

佛羅浮屠的構造為金字塔型，規模十分浩大。它高四十二公尺，共分十層，底層為四方形建築，每邊長達一百一十公尺。

一至六層為正方形建築，每層皆有圍牆，牆上鑿有拱形洞穴，每洞置一坐姿石佛。洞與洞間刻滿華嚴經中記述的釋迦事蹟，及神話中的仙女、怪獸圖像等，雕工十分精細。

七至九層為圖形構造，每層規律地排著數十個圓壇，壇中有尊高約一公尺半的大佛。佛像手勢變化多端，有的在胸前合十；有的手指交叉平放腿上；有的一手置於腿上，另一手指向東方，還有的指向西方、南方、北方……。

為保護上述三層的大型石雕佛像，近年印尼政府在每個圓壇上覆蓋一鏤空的鐘形塔，遊客僅能由鏤空處窺望神像。傳說如能摸到塔內佛像腹部，可保大富大貴，因此幾乎每個遊客都企圖把手伸入塔內觸摸。但塔壁與佛像距離頗遠，不太可能摸到。

頂層為一大型、密封的鐘型塔。拾級而上，至此下望，不僅滿山佛像令人嘆為觀止，而且山下是一望無際的熱帶椰林，但見綠樹掩映中，散佈著尖頂、紅磚屋舍聚集的小村落，在幽靜中透出一片祥和，令人心靈澄靜，暫將塵世間的恩怨情仇、名利紛擾……拋在腦後。

圖3：整山皆是石雕佛像。（鄭元慶）

屢經破壞，極待修護

以今人眼光來看，佛羅浮屠的規模之大、雕工之細，仍是一個偉大的藝術寶庫；何況它建於一千多年前，尤具歷史價值。

可惜的是，這個在佛教及藝術史上佔重要地位的遺址，並未受到良好的維護及保存。埋藏數百年，有些部分難免遭受侵蝕、毀損；出土之後，還有不肖者盜取石像出售。此外，一來因印尼人多是回教徒，並不把佛羅浮屠當宗教聖地；二來過去保護古蹟的觀念淡薄，因此十九世紀末有位泰國國王來訪，參觀佛羅浮屠後，表示十分喜歡那些石雕佛像，當時的印尼政府便慨然砍了許多石像送他，為佛羅浮屠帶來另一場浩劫。

幾經破壞，佛羅浮屠的數千佛像中，現已少有完整者。遠觀尚可見其規模，懷想舊日諸神安坐、信徒朝拜的盛況；近看則佛像缺頭、斷手者所在多有，斷垣殘壁，不忍卒睹。罩在鐘形塔內的佛像，在未受保護前，亦已遭破壞。

近年來，印尼政府已注意到古蹟保護，並將佛羅浮屠闢為名勝區，現正計畫進一步修護。希望在印尼政府的努力下，這個具宗教、藝術與歷史價值的文化寶藏，能早日恢復舊觀。

圖5：牆上雕滿華嚴經上的佛教故事，雕工精細。（鄭元慶）

三保廟香火鼎盛

三保廟供奉我國明朝時下南洋的三保太監鄭和，廟內香火鼎盛，信徒以華僑居多。

鄭和小名三保，人稱三保太監。明成祖時，他奉命七下南洋宣揚國威，於西元一四○六及一四一六年，兩度到印尼，於爪哇島北岸的西蒙安登陸，為中印兩國接觸之始。此後，漸有國人移民至印。為紀念鄭和，他們將西蒙安稱為三保瓏，隨著華僑日多，三保瓏之名也就流傳開來，現已成為正式地名。

一九六○年，三保瓏華僑集資建三保廟，廟堂建築與內部陳設，均採純中國式。門上有中文對聯，右聯「滇人明史風來世」，左聯「井水洞山留去思」，橫聯「德綏威服」。大殿建築屋脊高聳，木柱上也盡是聯句。

大殿前部上方懸有紅幔，繡著「三保大人」四個大字，大紅供桌上，燃著大紅蠟燭，善男信女不斷前來上香、祈願，殿內煙霧繚繞。

印尼縮影公園。圖1.2：公園中有個鳥園，飼養百餘種各國鳥類，遊客可入內參觀。（鄭元慶）

異國見中華文物，別有一番滋味

三保廟正殿供奉鄭和，偏殿則供奉孔子、土地公及一個古錨。古錨已鐵鏽斑斑，大部分以紅布包紮。據說此即鄭和停泊印尼所用之錨，已有五百多年歷史。

在異國見著我們先人的遺物，尤其引人發思古幽情，忍不住輕輕觸摸船錨滿是鏽痕的粗糙表面，卻遭廟中服務人員（皆為男性，並非和尚，穿著印尼傳統花布長裙）制止。然後他雙手合十向古錨一拜，嘴裏念念有辭，再拿起一副筊杯，拋在地上；結果茭杯一正一反，按國人習俗，那表示神明首肯，他果真上前解開紅布，讓我們看個仔細。一切動作都很地道——純中國式的。

環顧廟中服務人民與香客，多是黃皮膚、黑頭髮的炎黃子孫，陳設也極具中國風味，供奉的更是我國先人。可是服務人員、信徒幾乎都不會講華語，聽著他們用印尼語交談，不免覺得有點彆扭，似乎與廟中氣氛不大協調。

殿外庭院種有幾株榕樹，其中一株不知怎的藤蔓竟結成鍊條狀。信徒以為，這象徵綁住船錨的鐵鍊，亦為「三保大人」有靈的明證，三保廟因此更是聲名遠播，信徒廣佈。