另類「88奇蹟」

災後一年，從旗山沿著台21線往北行駛，進入杉林後很容易就找到了大愛園區，以大片草坪山丘和石頭堆疊而成的入口意象十分醒目，入園後一路可見石頭、草坪和漂流木構築的景觀，筆直寬敞的道路以透水的連鎖磚鋪設，生態工法的痕跡處處，兩旁一棟棟灰色洗石牆的屋舍素雅樸實，排水溝旁的小樹在偌大的園區裡顯得稀疏，取名「和氣街」、「合心街」的街道則流洩出濃濃的慈濟風格。

園區占地60公頃，分為那瑪夏鄉、桃源鄉、小林村、漢人區等4區塊，設有3座教堂和3座舉辦慶典、活動的大型廣場，廣場周邊則設置了教室公共空間，整體氣氛幽靜開闊，和慈濟海外興建的大愛村十分神似，可惜的是少了原住民村落的粗獷和熱情洋溢色彩。

拜訪南沙魯村關懷協會理事長張輝正的新家，他們一家7口分配到 34 坪、4房2廳二層樓的屋子，格局清爽簡潔、採光通風佳。警察退休的他目前以為村民爭取權益為生活重心，「我們原來在山上的稻田全部沖走了，只剩一些山坡地，不下山也不行。」對新環境，他覺得最大不同在於，山上家家戶戶的農作收成都彼此分享，這裡什麼都得花錢買，沒有工作就沒飯吃，原本希望政府提供每戶2分地種些蔬果節省開銷，最後也落空了。

傍晚時分，張太太在屋子後方巷道烤起豬肉，香味四溢，幾個鄰居和孩子蹲坐階梯，配著白飯一邊吃一邊聊天，「我們原住民都這樣吃啦！」張太太說，下山後只能吃到肉質較軟的「半」山豬肉了，很多事都要重新適應，2∼3年後山上情況若穩定一些，他們還是想回去！

張太太的乾妹吳麗珠抓著記者猛訴委屈，他們家原本在民族村租屋居住，慈濟遊說他們「遷村」後人人都可獲配永久屋，他們同意後申請卻未通過。

「當初為什麼不說清楚是『一屋換一屋』，我們還可有其他打算。」目前她和先生各帶一個小孩輪流借住親友家，處境堪憐。

今年農曆年前第一批入住的年輕媽媽張素芳說，除了平地天氣太熱很難受外，已漸漸習慣這裡的生活。問她喜歡嗎？「當然還是喜歡山上，但這裡才安全啊！」她說，一方面為了孩子的教育著想，一方面她和孩子到現在聽到下雨、打雷還會害怕，怎麼能住山上？但是天氣好時他們還是常回山上房子看看，緬懷一下過往的生活。

張素芳的先生在越域引水工程的外包公司上班，收入穩定，她則先在慈濟的拼布班工作，7月後又申請到原民會支薪的技藝班，目前收入還夠一家5口開銷。

記者走訪多位那瑪夏鄉民，最常聽到的一句話就是「沒辦法呀，不得不下來」、「不習慣也得習慣」，也聽聞許多人仍常回山上「看看」或做做農事，表情話語中不經意流露出離鄉背井的淡淡惆悵。

目前園區許多居民白天都到政府各機構（原民會和勞委會）提供的「以工代賑」上工，如巡守隊、環境清潔、老人照護、手工藝等，每天領取800元薪資，為期半年，陸續將於災後3年內屆滿。

「我知道許多族人對未來蠻擔憂的，」在園區擔任串珠班老師的民族村民何茹緣說，這些短期工作結束後，杉林沒什麼工廠，若要去距大愛村十幾公里的旗山，甚至是40分鐘車程的高雄工作，油錢不少，或又要租房子，怎麼划得來？

村民已開始學習木雕、串珠、編織等傳統技藝，依政府和慈濟規劃，大愛村將發展「觀光」和「文創產業」來帶動園區經濟。

為了解決下山原住民最關心的生計問題，慈濟積極推動一系列的培訓計畫，包括技藝班、縫紉班、幸福市集、人文采風導覽、部落格網路行銷等洋洋灑灑近10大項。

以技藝班為例，包括木雕、拼布、串珠、竹編等，記者走訪時目睹村民都認真埋頭學習，拼布班教室裡陳列了手提袋、錢包、吊飾等，已略具都會區坊間拼布作品的水準。來自旗山的老師陳金淑表示，班上共9名學員，慈濟提供了2期共6個月的訓練，每天付給「以工代賑」工資400元，多數學員學得很快，有時沒做好得拆掉重做，她們也沒怨言。她鼓勵學員幾個人一起成立工作室，像日本某些小鎮或是屏東的霧台村，住家就是藝品中心，每家每戶各有特色、藝術風情濃郁，令遊客流連忘返。

串珠班老師何茹緣表示，慈濟、原民會提供的「以工代賑」可讓族人先學會基本技術，之後若能持之以恆再加以創新，是一個貼補家用又可兼顧孩子的不錯出路；但她也不諱言，這條路需要投資大量金錢和時間，並不好走。她早期在台北、台中等地跑活動，銷售原鄉服飾，原先是為了搭配衣服開始學串珠、編織，一路下來要買材料、書籍、交學費，咬著牙做了六、七年才苦盡甘來，88水災前回那瑪夏鄉自己開工作室，也得到一些學校機構教課的機會。

記者隨機訪問學員，多數人都有興趣學，但出發點仍以領取一天400~800元的「工資」為重，不覺得自己以後真能以此技藝賺錢謀生。「老師做得那麼好，是做了幾十年耶，而且現在都還在學，我們哪有能力一直付學費？」拼布班學員張素芳不太有信心地說。

何茹緣說原住民手工藝品要走出去，除了要具獨特風格，行銷和商品化也是一大挑戰，慈濟在6月底於園區試辦幸福市集，讓遊客選購或以DIY方式製作串珠飾品，反應還不錯，以後若能常態運作，或許能吸引較多學員投入此一方向發展。

大愛園區的永久屋採輕鋼加高強度H鋼結構，具備抗震、防風、防火、防潮等功能，歷經劫難的莫拉克災民即將在此展開新生活。圖為大愛村內桃源鄉村民。

慈濟基金會慈善志業發展處主任呂芳川表示，若要提升原民傳統工藝的附加價值，必需整合其他產品，如串珠可結合時裝、皮件、家飾品，又如LED燈的燈罩加上原住民風味，既可以走出創作新方向，又可賣得好價錢。

呂芳川表示，大愛園區希望結合原民人文特色來帶動園區觀光產業，目前第一步已整合了六、七個家庭推動原民風味餐以招徠園區訪客。以新推出的「鐵板猴頭菇風味餐」為例，一份300~350元，一車遊客即可帶入上萬元收入，而用餐地點設在「耆老廣場」，不需另付場地租金，未來也將提供山上自產的咖啡、愛玉及現做包子等多元選擇。

「現在還在草創階段，有許多發展的可能，」負責園區公關導覽的慈濟職工卓素霞表示，目前若有團體事先預約，他們就規劃適合行程，通常將遊客帶到耆老廣場，節目包括大愛歌舞團、獨輪車表演、耆老的老歌和口琴表演等，也搭帳棚銷售手工藝品、山上的農產品，目前表演節目還未收費，口碑形成後，會朝收費方式規劃。

「慈濟會持續扮演工作媒合的角色，」呂芳川說，根據他們的調查，目前已知園區中40％家戶（不含7月搬入的一百多戶）是軍公教或山下有工作的收入穩定者；對於需重新謀職者，慈濟有專職員工在推動各種媒合、培訓、開發園區產業經濟等，「慈濟人除了創造一個用88天建成永久屋的奇蹟外，對於居民長久的生計，也會以同樣的速度全力以赴！」

但值得注意的是，慈濟提供的種種資源，是由園區成立的社團──「生活重建中心」和「生態關懷協會」負責推動，但據記者走訪時聽聞許多村民抱怨，某些社團幹部「好處都留給自己的親友，」造成村民間分化結黨，將是未來發展的隱憂。

對於這座慈濟在台灣興建的首座大愛村，證嚴法師期許其成為一個「全球國際的模範村」，因此除硬體重建和經濟重建外，也積極推動災民的「生活重建」，進行包括社區營造、生活陪伴、心理輔導等三十多項工作。

「生活重建」中有一項重點工作是推動不抽煙、不喝酒、不嚼檳榔的「三不」運動，除了慈濟師兄、師姊在探訪村民時經常宣導，並編寫「三不歌」交由村民載歌載舞傳唱，也舉辦「人文營」，宣揚捨己助人、和諧家庭等價值，「透過人文素養薰陶，使鄉親在潛移默化中，人人成為『人品典範』，」負責規劃人文營的駱純美師姊說。

對於此一新生活運動，有些居民十分肯定地說「這樣對我們原住民很好，」人文營中，還有人「發願」把戒煙戒酒省下的錢捐給海地大地震的災民；但也有人說，師兄、師姊三天兩頭帶著微笑進行「善意勸說」，他們實在無法承受，「改變習慣要慢慢來嘛，一直逼我們改，會反彈的，」更激烈的族人則撰文表示，「我們因為88水災遷居他鄉已經很痛苦了，還要遵守慈濟人的『靜思進化』生活，我有再一次被強迫『殖民』的感覺！」

鑑於原民酗酒現象普遍，慈濟推行健康新生活的美意可以理解，但據記者多年在部落採訪的了解，飲酒在原住民祭典儀式中扮演重要角色，除了表達對祖靈的尊崇敬意，也是人際關係不可或缺的媒介，一天工作完畢後，圍著火堆，一杯小米酒下肚、話匣子打開，天南地北無所不聊，這樣深植部落文化的習慣，是否真要連根拔起？恐怕需要更細緻的討論。

「慈濟認為好的事情，原住民是不是也認為好呢？」長期在原民部落做田野調查的靜宜大學生態系副教授林益仁表示，杉林大愛村出現村民的反彈聲音或流傳的黑色幽默，如「我們好像動物園裡的台灣獼猴耶，一直要被參觀」、「以前我們見面說『平安』，現在要說『感恩喔』！」其實反映了原民還跟不上援助單位那麼積極的企圖心；他建議或許讓族人「喘息」一下，並謙虛聆聽原民心聲，才有助於後續的良性互動。

鴻海比照「88臨工」每天800元薪資支付在農場工作的大愛村民，由於正值園區建設階段，工作粗重，不少原住民意興闌珊，態度觀望。

鏡頭轉到離大愛村3分鐘車程、由鴻海集團贊助的「永齡有機農場」。這座占地65公頃的農場，由政府提供土地、鴻海委託台南巨農有機農場的團隊負責經營管理，預計以6年時間輔導大愛村和劫後餘生的小林村村民，前3年學習有機農業技術，後3 年學習經營管理模式，最終目標是將農場轉交給村民，讓村民自己當家作主。

走訪農場一圈，8號地的「露天區」已開始試種玉米、小黃瓜，村民三三兩兩蹲在田間拔草、施肥。「這片土地原先是平地造林的台糖地，因為長期未施肥，土壤貧瘠，我們預計花2~3年先進行土質改良，」以農業微生物起家的巨農董事長周俊吉說。

車行到 5 號地，則見一棟棟溫室豎立在平坦草地上，十幾位村民正在為溫室的錏管放置地錨。

周俊吉說明，第一期預計建64棟溫室，「我們和廠商約定，前32棟由他們興建，其次16棟要一邊建、一邊教農場員工如何建，最後16 棟則由員工自己動手，廠商負責監督。」以後溫室若需要維修，才能不假外求。

周俊吉打開園區規劃圖介紹，目前農場耕地共52公頃，分4大生產區塊：「精緻農業區」以芽菜、菇舍為主；「溫室區」種植葉菜和瓜果；占地最大（30公頃）的「露天生產區」以雜糧、根莖類、瓜果作物為主；「有機畜牧區」則計畫畜養雞隻，來做園區的抓蟲、除草工作。

未來各產品收成後，將送到位於園區中央的「集貨理貨廠」進行包裝和運輸管控；每個耕作區都設有「管理小站」，提供員工聚會討論、工具儲放、休息用餐之用；此外，每區也都設有「堆肥舍」──運用園區的落葉、果皮、菜渣等廢棄物做堆肥。

依永齡規劃，今年即可小量生產，明年達近1,000公噸，第4年（2013年）可盈虧平衡。此外園區還將設「有機生活示範區」，以市民農園方式來推廣有機生活，「我們會找企業或社區來參與，由永齡員工來教民眾有機農耕知識並實際體驗，」周俊吉說。

遠離土石流的那瑪夏孩子，跟著媽媽在大愛村拼布班的教室外玩耍。

那麼農場究竟可提供多少就業機會？

「園區建設階段需要200人，職訓階段需要300人，共500人。」周俊吉表示，建設階段雖然很辛苦，但也是彼此觀察的試用期，此後若村民有意願繼續待在永齡，必須完成200小時課程以獲得正式員工資格，受訓完也可自行租用鄰近農地，成為永齡的衛星農場，永齡將支援種子、肥料，並協助銷售。

看來擘劃完善的藍圖，推行迄今卻碰到不少阻力。周俊吉嘆道，首先，農場因土地取得一波三折，今年3月才開始進行整地、蓄水池等基本建設。由於啟動時間太晚，許多大愛村民已先去應徵「88臨工」，為他們保留名額後，村民又覺得每天需從早上8點到晚上5 點待在農場，把時間「綁死」了，而工作粗重、僅800元的工資又比以往打零工少很多，因而意興闌珊。目前有104位村民在此工作，多數還是衝著「鴻海」的金字招牌來的。

對此，農場場長李惟裕指出，原住民的工作態度、價值觀和漢人有極大差別，或許因為生性樂觀單純，原民常只看明天怎樣，很難想像6年以後的遠景，因此需要花很多時間磨合。比如他們常抱怨以前在山區打零工割草一天工資1,600元，現在才800元，卻無視「零工」與「正職」的差別。

此外，原住民不喜歡被管理，也不喜歡當管理者，「可能原民向來自給自足，彼此間少有僱傭關係。」李惟裕舉例，原民會認為「我為什麼要聽你的？」、「為什麼你領的薪水比大家多？」更因為怕被排斥而不願做頭，這可能會導致將來「有兵無將」。

村民已開始學習木雕、串珠、編織等傳統技藝，依政府和慈濟規劃，大愛村將發展「觀光」和「文創產業」來帶動園區經濟。

有人問，為何要以這麼大規模的方式經營有機農場？有機農業的精神不就在於在小而精？而且讓大家各自擁地做主，是否更符合原民習慣？李場長表示，他們這麼做是考量經濟規模，有足夠的量才能降低成本、形成完整的產業生態，而且必須計劃生產，以免重蹈以往小農一窩蜂搶種、受制於中盤商而「賤價求售」的覆轍，農民能有好收入，才能長長久久。

「這是台灣的創舉，」李場長說，包括政府、企業界、農業界，各界都在觀看，他們的壓力的確很大，只能全力以赴。

「我認為村民的態度是關鍵，當有一天大家覺得這農場不是鴻海的、不是巨農的，而是『我們的』時，就離成功不遠了！」

在紀念88屆滿週年之際，設身處地想想，災民在歷經生離死別、家園崩解後，被迫遷到一個陌生環境，居住環境改變、人際脈絡斷裂、工作也和以前大不相同，「有誰能一下子適應這麼巨大的轉變？」

林益仁提醒，不論大愛園區或永齡農場，都是把人從原有的社會網絡中「拔除」後，再硬生生放在一起，而每個人背後各有不同的問題和需求，主事者是否真能意識到這是件極複雜、極高難度的社會重建工程，並有付出高度熱忱和長時間陪伴的心理準備？若一味依照漢人追求效率和實際成果的慣性，操之過急，或有過高的期待，恐怕不見得有利於未來良性的發展。

走在轉折路上的那瑪夏，是所有面臨遷村兩難的原鄉部落的縮影，映照出異地重建的無限可能與種種險阻。他們能否蛻變成功，在山下展開新生活？不僅考驗災民的決心，也考驗社會的愛心與智慧。

由慈濟興建的杉林大愛園區風格素雅樸實，目前已有695戶、共三千多位高雄縣災民入住。

較具「原味」的表演廣場已陸續舉辦過原民歌舞、幸福市集等活動，園區觀光產業將如何發展，備受矚目。

鴻海集團贊助的永齡有機農場預計以6年時間，輔導大愛村民學習有機農業，最終交由村民自行經營。圖為永齡農場規劃圖。

占地65公頃的永齡農場已開始試種瓜果、根莖類作物，希望透過大規模生產、引進物流系統，帶動臨近地區的有機產業生態。