河東天使．耕耘後山

1660年代開始，巴黎外方傳教會派任傳教士前往亞洲，來到氣候環境、衛生條件截然不同的國度，許多傳教士可能因此得了瘧疾，或是遭受政治迫害而遭槍斃，讓他們在異鄉失去生命。雖然這些令人望之卻步的例子時有所聞，卻仍無法抵擋傳教士們前往他鄉的決心。就如巴黎外方傳教會的口號：「往外走、往非基督徒地方去、一輩子」，這些神職人員，一旦決定入天主的門，他們就甘願在異鄉付出青春，一生在派赴的國家服務，至死不渝。

五十多年來，潘世光走入許多民眾家中，發掘他們的需要，深切地為他們解決問題。（游文雄提供）

部落大家長

1932年出生於法國的潘世光，17歲高中畢業就進入巴黎神學院就讀，歷經8年的努力，在25歲那年晉鐸神父。正式成為神父後，潘世光經歷了兩年的軍旅生活，隨即被派到台灣。

1959年27歲的潘世光獲派至花蓮服務，早年東部地區交通不便，潘世光獨自一人騎著摩托車上山下海，在玉里高寮與富里豐南間穿梭。東里、樂合、鐵份……潘世光深入每個聚落，即使刮颱風下大雨也絲毫不懼怕，因為他知道這些居民需要他的照顧。

初到部落時，潘世光看到居民的經濟狀況不好，但他發現部落擅長種植香茅，靈機一動，便添購設備讓居民提煉香茅汁液，提高農產的經濟價值。潘世光還募款購置農地，無償提供居民耕種，希望藉此改善部落的經濟狀況。

耕種狩獵、外出打零工是部落常見的謀生方式，原住民的耕地大多屬於山地保留地，經濟狀況不佳、缺乏抵押品是常態。靠天吃飯的居民，貸款通常是為了購置務農設備，或是籌措孩子的學費，卻常遭到銀行拒絕。

為了改善居民的儲蓄觀念與財務狀況，潘世光仔細研究國外儲蓄互助社的營運模式。他發現互助社的基本精神「非為營利、非為救濟、乃是服務」的理念，與銀行機構以營利為導向不同。銀行貸款重視抵押品，以物為主，而互助社強調的是人與人之間的信任，集結社員的儲蓄，提供需要的社員低利息的貸款。

於是潘世光出資派人到香港學習儲蓄互助社的經營，歷經幾年的籌備，終於在1967年成立花蓮第一間儲蓄互助社──露德儲蓄互助社。「早期我們都是幾毛、一塊五塊十塊的存，神父到各部落教友的家裡祈禱時，會跟大家宣導存錢的重要。」互助社專員王菊蘭說。先自助而後互助，是潘世光的理念，他不斷鼓勵大家聚沙成塔，一點一滴建立居民的儲蓄習慣。也正因為潘世光一點一滴的耕耘，讓他贏得居民的尊敬與愛戴。

潘世光就像部落的大家長，他成立幼稚園，解決部落教育問題。醫療不發達、就醫不便，他就購置醫療用品並成立保健室，為居民提供基本的醫療服務，甚至還會幫跌倒的孩童包紮傷口。對居民來說，他就像是部落心靈導師，大家只要有問題就會求助潘世光。當年離家在外打拚的王菊蘭，工作不順遂，因為潘世光的一聲關懷，讓她決定回部落，「我的第一個生日蛋糕就是潘神父送的，因為家境困難，爸爸媽媽從來沒有送過我蛋糕。」王菊蘭笑說，潘世光比她的父親更像父親。潘世光服務的身影，遍佈在秀姑巒溪以東的地區，因而被居民稱作河東天使。

除了外國臉孔，身穿部落服飾，說著原住民語的潘世光，早已是部落的一份子。（游文雄提供）

阿美族的文化珍寶

潘世光直爽的個性，與原住民樂觀的天性十分契合，直來直往、愛開玩笑的潘世光，得知當地居民多以潘姓居多，為了融入當地生活，便為自己取名潘世光。來到鐵份部落時，潘世光一句阿美族語也不會，幾十年來，他以當地居民為師，透過不斷地聊天練習、比手畫腳的方式，逐漸學會阿美族語。

不論是教堂彌撒、家庭訪視的禱告，甚至是日常生活的對話，潘世光開口就是阿美族語，彷彿自己母語般的自然。一位來自異鄉的法國人都能將阿美族語學會，部落族人更不該讓這個語言失傳。「神父最重視的就是母語，他都用族語和我們講話，還會故意考我們。」長年陪伴在潘世光身旁的王菊蘭笑說。許多居民的阿美族語就是這樣被潘世光磨到會的，就連潘世光的接班人，東豐天主堂現任本堂神父林信良，來自鄰近部落的他，也是在跟著潘世光學習教會事務時，才把母語學會的。

在當時只准說國語的政策下，潘世光發現越來越多部落的年輕人不會講自己的母語，他擔心隨著部落長者凋零，阿美族語也將跟著失傳。「他們不會講自己的話，我要把他們的語言留給他們。」是潘世光編撰字典的初心。於是他開始一字一句將阿美族語的單字記錄下來，歷經40年的田野調查，隨著阿美族人的居住地不同，語彙也會有所差異。潘世光以逐字逐字的方式向各部落長者詢問、修改與確認，並找來同樣是法國籍的博利亞神父共同編撰，終於在1996年完成了法語阿美族字典這項浩大的工程。

這本字典的問世，對於只有口述歷史的原住民來說，讓部落文化有了能長遠傳承的可能。以潘世光的法語阿美族語字典為本，後來陸續有人翻譯成中文的阿美族語字典，成為研究阿美族語的重要工具書。身為阿美族人也不一定能完全了解字典裡的每一字，但一個外國人卻願意以數十年的青春為原住民留下珍貴的文化資產，這樣的付出讓潘世光獲得教育部頒發本土語言傑出貢獻獎的肯定。

每周一次的聚餐，讓幾位法籍神父一解思鄉之情，博利亞神父（左1）與潘世光（右1）共同編寫阿美族語字典。（游文雄提供）

文化關懷，不遺餘力

早期，重視教育的潘世光，興建幼兒園改善孩童的受教情形。隨著少子化、青年人口外移，部落的人口結構也越來越老年化，潘世光有了成立文化健康照顧站的構想。他希望建立一個空間讓部落的長者走出家門互相交流，而不是只能關在家裡漸漸凋零。於是潘世光在2005年於鐵份部落成立第一個文化健康照顧站，找來專業的照顧員，為長者規劃許多豐富有趣的交流活動。例如，吟唱阿美族語歌曲、編織部落特色的飾品和提袋，讓部落長者不只被動接受照顧，也鼓勵他們發揮自己的所長，將部落的智慧傳承給後人。

有時也會與地方衛生單位合作，共同舉辦健康衛教的講座，帶著他們做運動，或是幫長輩們進行身體檢查、施打疫苗等。中午時間一到，潘世光也會和大家聚在文化健康照顧站一同用餐，一起聊天，讓照顧站總是充滿活力的笑聲。

就像當年潘世光一磚一瓦地在他負責的堂區高寮、樂合、安通、萬寧、豐南建立教堂。在潘世光的推動下，除了鐵份部落，樂合、萬寧等地區也都成立了文化健康照顧站，讓各地的長者都能受到關懷。

近年來，高齡85歲的潘世光因心臟問題，已不太能遠行，不能騎著摩托車到處跑，三年前他開始陸續將教會事務交棒給林信良神父。如今，雖然主持彌撒的工作已交由林信良負責，但每天早上潘世光還是會穿著整齊的祭衣，坐在台下參加彌撒。每周也都會輪流到各個部落教友的家裡，帶著他們禱告，祈求他們一家平安。即使體力已大不如前，只要部落居民有需要，他仍堅持去到家裡，送上關心與祝福。

五十多年前從法國飄洋過海來到台灣，潘世光至今已二十多年沒回家，他投注全部的心力，照顧部落裡的每個居民，而台灣早已是他的第二故鄉。每周一次法籍神父的聚會，便是潘世光一解思鄉之情的時候。幾位法籍神父輪流作東，大家聚在一起玩法國牌，用法語談天，潘世光還會在他的小廚房裡，為大家煮上幾道拿手的法式料理，潘世光的好手藝，總是讓嘗過的人讚不絕口。可惜日前他因為年事已高而宣告封鏟，將這些美好滋味留在心裡。

看著潘世光早年與部落居民的合影，照片裡的他穿著原住民傳統服飾，頭戴部落裝飾，彷彿都能聽到潘世光爽朗的笑聲。講著阿美族語、悉心照顧部落的潘世光，融入在地，將他有限的生命奉獻給台灣，他早已不是異鄉人而是部落的歸人。

潘世光耗費數十年的青春編寫阿美族語字典，為原住民留下珍貴的文化資產。

潘世光神父

潘世光對部落的奉獻讓居民感念在心，王菊蘭（左）如同對待自己父親般，照料神父起居。 （莊坤儒攝）

林信良（右）從潘世光手中接下教堂工作，繼續貫徹 潘世光為部落服務的理念。（游文雄提供）

花蓮玉里東豐天主堂