歡迎來到全阿美語教室

ati wawa kayaten ko kamay

（孩子們來吧，手牽手）

kimolmol kita kayaten ko kamay

（圍成圓手牽手）

taliyok sakero kita mapolong

（一起轉圈來跳舞） 

輕快的歌聲傳來，孩子們有的從樹上探出頭、有的跳下鞦韆，蹦蹦跳跳地來到老師身旁，自然地牽起手，大聲唱著。歌謠一首接一首，有時朝氣十足地問好，有的是向天地萬物表達感謝。孩子一句句的唱著阿美語歌謠，在歌聲中感受四季，瀰漫著和諧的氛圍。這裡是位在花蓮豐濱鄉港口部落的TAMORAK共學園。

Nakaw（右2）帶著三個女兒以全母語自學，為部落帶來教育的另一種想像。

母語不是課，是生活

來到TAMORAK，語言模式瞬間切換，這裡的主要語言是港口部落的母語──阿美語，到訪的人會被提醒盡量不說漢語，以免開啟孩子的漢語開關。

共學園裡的孩子從3歲到11歲不等，分成幼兒園與小學部，在這裡，母語是生活的一部分。幼兒園的老師用母語教孩子做羊毛氈、畫濕水彩；伴著學園老師創作的種菜歌〈paloma to dateng〉，一邊唸謠一邊帶著孩子拔草、翻土、播種、澆花。

當孩子不自覺地講漢語，老師們會用阿美語回答，並提醒如何用母語表達。孩子吃飯、玩耍，就連吵架也說母語，全天候沉浸在阿美語的環境裡，「幼兒園進來的話，快則兩個月，慢的話四個月也能聽、說、唱。」創辦人林淑照說。

一早，TAMORAK的孩子用母語唱歌、玩遊戲，用笑聲開啟一天的學習。

媽媽是最好的老師

創辦了全台第一間全阿美語的共學園，林淑照其實是漢人，也是名紀錄片工作者。1998年受朋友邀請來到港口部落，為高齡90歲的頭目拍攝紀錄片。一句阿美語也不會的她，向朋友學了三句，「這是什麼？」、「你要去哪裡？」、「你現在要做什麼？」就開始跟著頭目上山下海。林淑照用注音符號記下頭目說的話，不懂的就向朋友請教，頭目成了她的第一位阿美語老師。

近身觀察頭目的生活，越能感受部落的文化內涵，她說，城市令她窒息，林淑照渴望了解更多關於這塊土地的故事，於是她留下來，並有了阿美語的名字「Nakaw」。這一待就是20多年，認識了阿美族的先生，成為阿美媳婦，也成為一名部落媽媽。

「我的小孩有阿美族血統，有阿美族名字，理所當然要認識自己的語言。」Nakaw說。大女兒出生後，她便有意識地跟孩子說母語。即使說得不好，但為母則強，她帶著孩子看繪本，從顏色、動物等簡單的單字學起。原本習慣跟她說漢語的先生與婆婆，也受到感動，一起給了孩子母語的環境。

但光有個人意識不夠，在港口國小教書的Nakaw，全校學生幾乎都是原住民。在以漢文化為主的學習系統，母語教育被限縮在少少的節數裡，部落的孩子漸漸缺少對母體文化的認同，甚至感到自卑，「他們根本不認識自己，要如何愛自己，進而去愛這個世界呢？」Nakaw心疼地說。

在教學現場，Nakaw看到有孩子到五年級時，注音符號還是學不會，可是他在部落裡很會潛水、釣魚，有其它擅長，但多數老師只看到學科進度跟不上，孩子被貼上發展遲緩的標籤，到了國中可能就是自我放棄。「不管漢人還是原住民，他這個學不會，是不是應該去挖掘孩子其他的長處？」Nakaw認為，這才是教育該有的樣子。

母語即是生活，TAMORAK的孩子用阿美語寫下耕種紀錄。

海邊的TAMORAK

Nakaw對教育的質疑與無力，在接觸華德福後有了解方。上課不用課本，「這裡是甚麼樣的生活文化就教什麼。」Nakaw說。她到宜蘭慈心華德福實驗學校進修，之後便開始帶著三個孩子在家自學，漸漸地影響了部落的其他家長，幾位媽媽一起以全阿美語的方式，帶領孩子來認識世界，TAMORAK共學園有了雛形。

取材自生活的學習，部落的叔叔阿姨全成為孩子的老師。生活課帶孩子採集當地植物，做成掃把，孩子要了解植物特性，還要會使用刀具砍竹子，知道怎麼用草繩將掃把捆得牢固。農耕課則找部落裡友善耕種的農友，老師用母語帶著孩子種絲瓜，上課時一隻蛤蟆跳過去，老師便即興教孩子分辨青蛙與蛤蟆，提醒孩子有蛤蟆就表示有蛇出沒，天上的大冠鷲則會抓蛇，順道帶出食物鏈的概念。

靠近海邊的港口部落，居民會到潮間帶採集食材，TAMORAK會安排孩子到海邊認識潮間帶，採集野菜，傍晚時分在教室外生火野炊。走在田間小路，不識五穀的人看起來就是一堆雜草，孩子卻能找出山葵，咀嚼後，微微嗆辣的滋味緩緩散出。這一路上孩子聽到、看到、嚐到的，都是當地文化的精髓。火光中部落的故事悄悄地寫進孩子心裡，這份對自身文化的認識，將會內化為他們面對世界的力量。

辨認植物、做掃把，孩子在生活中學習部落的智慧。

秀姑巒溪孕育河邊教室

同樣是全阿美語共學園，位在秀姑巒溪附近的Pinanaman河邊教室，就長出了自己的樣子。

這天，是孩子們的散步課。小溪旁，老師和家長帶著一群孩子，站在草叢前用小米酒向河的靈及祖靈問候，接著邊砍草邊開路，帶著孩子溯溪。大人小孩站在河床上手拉手大聲唱著一首首的阿美語歌謠，不想加入晨圈的孩子就在一旁玩泥巴；孩子不想下水也不勉強，會有其他小孩主動牽起哭泣孩子的手，找他玩耍。大人很少干涉，因為Pinanaman尊重孩子的每個狀態。

在阿美族的傳說裡，七歲前的孩子是靈體，和宇宙相連，所以很容易被周遭有趣事物吸引。老師們明白這點，他們透過歌謠呼喚孩子的靈，吸引他們的注意力。Pinanaman的上課歡樂又有趣，孩子們唱歌、跳舞、種菜、做餅乾，孩子就在一連串的玩樂中學習如何走過溼滑的石頭，了解如何運用身體讓自己不會滑倒；一年四季孩子都會到河邊，感受山河變化、認識不同季節的動植物。孩子在河邊發現蝌蚪，就是即興的生物課，大自然裡到處都是學習的素材。

老師帶著孩子採集河邊的野菜、認識植物，部落媽媽就在一旁升火，孩子等下就有美味的野菜湯可以享用。摘下河邊花草擺在野餐墊上，新鮮的在地食材更顯美味，孩子的午餐就是生活美學的饗宴。被孩子稱作馬躍校長的馬躍‧比吼笑說，常有人問他母語怎麼學？一週上多久？他總調皮地回答：「我們沒有母語課，我們是用母語學習全部的東西。」

馬躍表示，傳統的母語教學將兒歌翻譯成各族語言，與生活經驗脫節，唱的仍是中文的思維；從生活中學習母語，孩子邊唱歌邊吸收詞彙，還會自己換歌詞，把感受到的四季、家裡的寵物都唱進歌裡。

被稱作校長的馬躍‧比吼協助老師帶孩子入山溯溪；辦學，是他為原住民身分認同所做的努力。

一起想像孩子的未來

經常在全台各級學校演講的馬躍，他跟孩子談復名、畫部落地圖。原住民孩子因為名字、身分而遭受的歧視與嘲笑，沒有斷過，孩子只能帶著傷口長大。唯有認識自己的族群，才能長出自信，馬躍的演講蘊含苦心，期望引起孩子思考自己是誰。辦學則是他長期奔走原住民運動而做的另一項努力。

受到TAMORAK啟發，兩年前，馬躍召集了一群年輕人討論著對教育、部落未來的想像，「你希望部落20年後長什麼樣子」、「十年後的自己是什麼樣子」、「你希望你的孩子十年後是什麼樣子？」他拋出這三個問題，引導大家把未來的藍圖具象化，思考能努力的方向。

一連串的討論開啟了Pinanaman河邊教室的想像。有人希望孩子諳水性，有人期待孩子能辨識50種植物。孩子的教材是由老師和家長共同討論，老師全力進修各種技能，一起給孩子對未來更寬廣的想像。開辦至今，即使募款辛苦，Pinanaman仍堅持不收取學費，家長只需要輪流準備孩子的餐點，還不能以金錢代替，「讓家長在送菜時看看孩子、增加與老師的互動。」馬躍解釋。

他笑說，當Pinanaman的家長很忙，要輪流協助上課，兩周一次家長會議，每個月還要輪流發表部落版的TED。曾有位家長分享陪伴孩子度過被霸凌的經驗，媽媽不因原住民身分自卑，主動到校擔任志工，給了孩子最佳示範，讓現場家長都深受鼓舞。

Pinanaman河邊教室的巴奈老師，帶著孩子在溪邊採集野菜、認識植物。

自信地擁抱世界

Pinanaman不只吸引有共鳴的原住民家長，還有特地從台東過來的漢人小孩。小朋友的家長從事實驗教育十多年，為了尋找能讓孩子自由發展的幼兒園，沿著台東山線、海線一間間參觀，最後選擇了Pinanaman，「因為原住民跟自然的關係很緊密，能讓孩子真的跟土地有連結，我希望保留孩子的野性。」家長說。

當部落有長輩過世，Pinanaman的孩子們會去唱歌慰喪；每天都會打掃教室外的街道，和社區保持良好互動；如果有同學幾天沒來，孩子會主動做餅乾探望同學……，這些生活的細節，就反映了Pinanaman強調的阿美族精神「互助、照顧、分享」。

馬躍說，我這個世代的教育教我們要成為堂堂正正的中國人，阿公的世代要成為日本人，而新生代則要當台灣人，「我們都是自己人，但教育帶給我們的，卻是成為自己的別人。」他想像的未來，是原住民的孩子都能回答自己是誰？族群的歷史從哪裡來？以及未來要去哪裡。

教育的影響深遠且漫長，沒有人知道全阿美語共學園的孩子將來會長成什麼樣子，但Nakaw認為，他們應該會是快樂的人。就像她的大女兒Atomo，從五年級開始以阿美語自學，到處學習不同部落的技藝。今年高中畢業的她，已與朋友著手舉辦給同一世代的自我認同營隊，開放各族群參加，因為美好的社會是彼此共融。「一起來了解對方，討論我們未來可以一起做什麼，讓以後的世界更美好。」Atomo說的同時，眼神自信而明亮。                                         

隨意摘些植物妝點菜餚，孩子的午餐就是場生活美學的饗宴。

Pinanaman讓孩子學會用母語過生活，透過認識自己的族群文化，才能自信地走向未來。