天后起駕

金瓜石媽祖遶境

文‧曾蘭淑　圖‧林格立

2019 6月

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媽祖陣頭穿過山城陡坡小巷，踩過高低階梯，鑽過水圳橋，伴隨著春雨瀟瀟。（林格立攝）

具有百年歷史的金瓜石媽祖遶境，是金瓜石人不同世代的集體記憶。媽祖陣頭穿過山城陡坡小巷，踩過高低階梯，鑽過水圳橋，伴隨著春雨瀟瀟，慈雲灑露，以往媽祖到礦山停駕祈福，如今金瓜石4個里延續傳統，鑾駕所至，闔境平安。

農曆3月22日子時，金瓜石勸濟堂正殿內燭光明亮，沈香裊裊。穿著黃色道袍、96歲的長老住持鄭金木，拄著拐杖，神情莊嚴在神案前，向媽祖念誦祝壽經文。23日12點一過，木魚鼓聲，換成鳴鐘擊鼓，揭開一年一度金瓜石媽祖遶境序幕。

陣頭穿過山城陡坡小巷，是金瓜石媽祖遶境的一大特色。（莊坤儒攝）

眾神起駕，慶典高潮

上午7時，焚香祝禱後，恭請眾神登轎。

接駕陣頭邀請優人神鼓與其指導的社區鼓班表演，隆隆鼓聲，擊出崇敬，震撼性靈。接著開路鼓鑼鼓齊鳴，鞭炮聲熱鬧助陣，告知諸尊眾神準備起駕。

打扮滑稽的報馬仔率先出發，兩對左右護衛的「大神尪仔」，大步搖擺，好不威風。電音三太子、龍陣與醒獅團，一一到神轎前致敬行禮。還有陣頭舞姬在搖滾電音放送下，火辣熱舞，信眾目光頓時為之一亮，算是很有台味的另類陣頭。

金瓜石媽祖遶境共有7尊神轎出巡，陣容堅強。起駕打頭陣的是土地公轎，為眾神開路，接著是保民堂供奉的神農大帝。焿仔寮媽祖、共乘一轎的關渡媽祖與麥寮媽祖，以及由勸濟堂供奉分靈的北港媽祖鑾轎緊跟在後。而在位階高的天公轎之後，由勸齊堂主祀的關聖帝君轎壓陣。

由於遶境所至，均是高低起伏的石階與巷弄，不同於其他廟宇使用原木雕刻的轎子，勸濟堂採用籐做的竹轎，以減輕重量。縱使如此，重達幾十公斤的轎子，8人一組，遇到高低階梯，仍會氣喘吁吁，天雨路滑，考驗腳力，以及團隊合作的默契，堪稱是「全台最操的扛轎人」。

初次扛轎的年輕轎夫，遇到陡坡下坡，整座轎的重量壓在肩上，不時露出痛苦的表情，然而參與抬轎的金瓜石青年王義華，擔任抬轎工作已有5年，他精神抖擻地說：「小時候阿公就帶著我迎媽祖，現在我長大了，能夠為神明服務，十分光榮。」

轎夫中還有一位85歲的陳石城，脖子上掛著的毛巾擦掉汗水也擦雨水，參與了數十年扛轎工作，他笑著說：「你上網找『淘金達人』就可找到我！今年人手多，比較沒有扛到啦！」

經過斜坡索道，來到新北市立黃金博物館，依往例讓信眾伏跪於地，在此「鑽轎腳」祈安解厄。今年排隊鑽轎腳的信眾，是往年的五、六倍，人龍一直排到博物館售票亭外的入口處，掀起遶境的第一波高潮。

沿路金瓜石的居民供設香案，恭迎媽祖與眾神鑾駕的到來。遊庄遶境時，可以看到北海岸媽祖遶境特有的換香傳統，遶境的信眾以短香換上在地居民的長香，居民再將換的香插在自家香爐內，象徵將神明的香火與祝福，傳達給每一戶人家、每一位住民，是分享也是祝福。

96歲的長老住持鄭金木，在媽祖誕辰日，向媽祖念誦祝壽經文。

勸善濟世，代天宣化

遶境湊熱鬧的民眾不免納悶，金瓜石沒有媽祖廟，主辦遶境的勸濟堂主要是供奉關聖帝君，居民尊稱為「恩主公」，但為何金瓜石卻是有長達百年歷史的媽祖遶境活動？

黃金博物館教育研究組組長駱淑蓉指出，金瓜石媽祖遶境的歷史，即是金瓜石發展的縮影。從日治時期當地第一大報《日日新報》的報導可以發現，金瓜石祭拜媽祖與迎媽祖的活動，最早可以追溯至1919年。

當時為日治時代，日本的民間礦業株式會社取得開礦權，根據駱淑蓉研究金瓜石山神祭的歷史指出，對照基隆其他地區，日本人與台灣人有複雜的社會互動，但在金瓜石，台日關係卻顯得單純。日本礦主並沒有禁止台灣人的媽祖信仰，推測原因之一是在金瓜石舉行山神祭，必須讓礦工放假，因此也在慶祝關聖帝君聖誕的同時進行迎媽祖活動，各村落架設十餘處舞台，舉行中國戲劇表演等餘興節目。

再加上不論是日本神社祭典或是台灣廟宇的祭祀，大家共同的祈願都是礦山的順遂平安。駱淑蓉與勸濟堂管理委員會總幹事林欽隆不約而同地指出，當時有一位重要的「仲人」，作為日本礦業株式會社與台灣礦工之間的人力仲介黃仁祥，出面遊說日本人，大家都是命運共同體，應該尊重台灣人的信仰。黃仁祥也回饋鄉梓，出資修建原本只是一間小草堂的勸濟堂，也讓勸濟堂拜神迎媽祖的傳統就此延續了下來。

至於勸濟堂主祀關公，黃金博物館研究助理王慧珍研究礦山寺廟的歷史發現，由於關公是仁義的化身，礦山工頭希望工人祭拜關公後，在挖礦時不致偷斤減兩，以收道德勸化之效。

勸濟堂在地方除了是居民信仰所在，堂內還提供青草丸與教授漢學的免費服務。尤其是在端午節時舉辦青草祭，地方居民抬著恩主公軟轎，跟隨指示沿著東北角海岸南雅、福隆等地，採摘藥草回來，製作青草丸，供民眾免費索取，除了幫助生活清貧、無力支付醫療費用的礦工與其家人，也發揮濟世功能。

勸濟堂是居民信仰所在。

流金歲月，安身安心

日治時期結束，金瓜石礦業由經濟部的國營事業台灣金屬鑛業股份有限公司（簡稱台金公司）接管。勸濟堂長老住持鄭金木記得，他的父親在台金公司當保安人員，日薪一元多，算是高薪，因為當時日薪一元就可以買到一斗米。

鄭金木記憶清晰地說，當時曾發生嚴重的礦坑直井坍塌，找不到罹難礦工的屍體，經在地人建議請恩主公指點，於是扛著恩主公軟轎繞巡坑道，同時坐鎮坑口3天。而後恩主公指示：「找錯方向」，果真在坑道的另一頭找到。

也因為礦區生活艱苦沈重，常是進得去不見得出得來，媽祖遶境的信仰，祈求消災解厄，加上挖礦就像抽籤一樣，挖到金礦一夕致富，有拜有保庇，礦山的祭典與宗教信仰對礦區居民格外具有慰藉的意義。

縱使金瓜石沒有媽祖廟，勸濟堂二樓則有供奉一尊自北港朝天宮分靈的媽祖神像。總幹事林欽隆解釋，勸濟堂自1934年開始到北港朝天宮進香，每一年信徒一定帶「媽祖」回娘家。他不忘補充：「其實媽祖也在勸濟堂住了幾十年，也可以算是當地人了。」

拜台灣農曆3月「瘋媽祖」之賜，具有山城遶境特色的金瓜石，也吸引了媽祖信徒的目光。

而今年是歷年來規模最大的一次，同時邀請保民堂、金福宮、五府千歲等廟宇共襄盛舉，勸濟堂也成立百年以來第一屆管理委員會，以新的管理團隊來主辦媽祖遶境活動，深究其中的原因，卻是為振興沒落的金瓜石。

身穿黑色衣褲、羊毛襖的報馬仔，捲起褲管，鞋掉了一支，代表工作辛苦，忠於職務，是進香團的焦點。（莊坤儒攝）

金瓜石，我的故鄉

自警官職務退休的林欽隆忍不住地說：「金瓜石的荒涼與沒落，我們實在看不下去了！」

由於礦區產量漸趨枯竭，採礦人數日漸減少，註定了金瓜石的蕭條。台金公司在水湳洞附近興建禮樂煉銅廠，煉銅的廢氣，更促使人口大量外移，台金公司1987年宣告歇業後，結束了產金歲月。沒有經濟動脈的金瓜石，人口大量流失，在1970年代的繁榮時期，人口有八千多戶、二萬多人，現在設籍只有一百多戶、六百多人。

就連過去舉辦迎媽祖活動，靠每戶收丁口錢來籌措經費，由於人口流失，由金瓜石的瓜山、石山、新山、銅山4里輪流當爐主舉辦時，單靠收丁口錢，無以為繼，也因此十多年前，由勸濟堂負起統籌整合4個里能量的工作。

基於振興故鄉的責任感，勸濟堂主委，同時也曾是瓜山國小校友會理事長連城珍指出，百年歷史的瓜山國小，最繁榮時全校有二千多人，現在全校不到卅個學生，瓜山國小的沒落就是金瓜石沒落的縮影。今年特地透過校友會動員二百多位校友，接待住在香客大樓，參加媽祖遶境的活動，希望能進一步維繫子弟對家鄉的感情。

除了瓜山國小校友，參加的信眾中，還有百年歷史的私立時雨中學校友。例如從民國58～61年就讀的校友，由會長領軍參加遶境兼開同學會；還有金瓜石緩慢民宿特地前晚停收一天客人，動員全體員工參加遶境，將體驗當地文化作為員工訓練課程；更多的是外移他鄉的金瓜石人，阿嬤帶著阿孫，或是叔姪返鄉探親，踏在故鄉的土地，再次提醒自己，金瓜石是「我的家鄉」。

遶境所至是高低起伏的石階，因此採用籐做的竹轎，以減輕重量。（莊坤儒攝）

找到人生的平靜

沿路信眾中有位獨自安靜地拍照紀錄的媽祖畫家朱朱。與媽祖有奇妙緣份的她，自身供奉一尊媽祖，並且曾帶著2.3公斤的「祂」徒步環島，走訪全台五百多間媽祖廟，以及造訪日本四國與不丹各地的媽祖廟，進行文化交流與結緣。

本名黃朱平的朱朱，曾是黃金博物館駐村藝術家，她以0.2公分的圓頭代針筆，花費10年時間畫下二百多尊神態各異的媽祖畫像，收錄在她的新書《作度人舟》中。

朱朱認為，在金瓜石可以感受一種掏空的悲涼，繁華後的哀傷與寂寥，住過金瓜石更可以體會大自然瞬息萬變的呼吸，一會兒風，一會兒雨。

就像今年的媽祖遶境，超過百位的攝影同好，擠在古蹟水圳橋，準備拍攝經典的金瓜石媽祖遶境畫面時，卻下起了傾盆大雨。來到5號寮舊戲台前廣場，準備中場休息，則變成細雨霏霏，但飛舞的雨絲也沒有打壞眾人大塊朵頤的興緻，金瓜石在地居民準備了炒米粉、竹筍湯、福州魚丸湯、瓜仔雞等十多道料理，以流水席款待進香隊伍。

鳴炮、吹響號角，又開始遶境祈堂老街的行程。不同於台灣其他老街，祈堂老街的石板道，仍保有老街的原貌。

就像金瓜石媽祖遶境是無形的文化資產，有形的金瓜石礦業遺址，如金瓜石陰陽海、黃金瀑布，反映了昔日礦脈所造成的絕美奇觀；廢煙道與十三層製煉廠址則可以感受昔日繁華與今日的悲涼。遶境過後，全身溼透地坐在煉金術咖啡店外，喝一杯又冰又熱的黃金咖啡，真是映照畫家朱朱的話：「媽祖作為一種精神的存在，在遶境的沿途中，媽祖帶你走的是一條人生的路。」路程中不論風雨，不論遇見多少過客，心路才是最重要的。