性別各有分工,部落義務無關平權
根據排灣族傳統,女者為巫,男者為覡,只有女巫可與神溝通,靈力遠高於男覡,但兩性之間並非上對下的關係,而是分工合作,各有所司,相輔相成。
包惠玲打趣說,男覡「真的沒什麼」,只需學習一、兩句簡單經文,五年祭裡也只有拜山神儀式才派上用場,但「女巫不會對他們頤指氣使,也不會分大小。只有頭目最大,其他(家臣)都一樣。」
排灣族傳統認為,意外亡故者死後成為惡靈,飄散在事故現場,女巫為其招魂時,尤其需要男性族人幫忙。
包惠玲說,女巫是「人與靈的媒介」,儀式現場有十多個已故靈魂,有好靈,也有壞靈,女巫如遭惡靈附身,後果不堪設想。因此,招魂末了雙手圍攏、撿屍聚靈的動作,一定得由祭司(男性)來做。
「男生畢竟比較強壯,具壓制力,在儀式中,往往也是保護女巫的力量。」包惠玲認為,排灣族傳統文化或許也有「陰陽互助」的觀念,與性別差異有關,但與男權、女權無關。
例如,原意是「人神盟約」的五年祭,最能體現祭儀性別分工的特色,其中,最重要的竹刺拋球儀式有獵首之意,只有祭司(男性)可以執司。
神靈在看,男女平等不逾矩
沒有執司祭儀的時候,女巫的生活與一般人無異。
包惠玲說,排灣族傳統文化蘊含男女平等的智慧,頭目長嗣繼承,「第一個生出來看見太陽的孩子就是未來的頭目」,男女機會均等。
包家7個兄弟姊妹之中,大哥是頭目的繼承人,么女包惠玲雖常被稱讚能力和膽識不輸大哥,但對於天命的安排,她並沒有抱怨不平。
「在排灣族的傳統文化裡長大,我知道自己的位置在哪。」包惠玲說,「我們沒有發言權去問『為什麼你不給我』,能想到的,就是努力做好自己,精進靈力,輔佐大哥。」
包惠玲強調,習巫也是修身養性,受傳統規範的約束。「如有篡位的意圖,恐怕神靈也會不高興吧。」
至於是否擔心部落裡的男女分工「勞逸不均」?這位土坂部落有史以來學歷最高的女巫師搖頭大笑:「放心啦,沒人敢偷懶,因為神靈都在看。」