台北の古い町並み歴史ある建築群がよみがえる

文・葉怡君　写真・金宏澔

2月 2016

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台北の大稲埕——水面がきらきらと輝く淡水河に面し、かつて台北で最も富が集中して栄えた土地である。広く世界に門戸を開き、新たな流れを受け入れ、情熱と理想に満ち、商人と庶民がともに暮らしていた。華やかなりし時代のフォルモサの象徴である。

この街は一度は没落して衰退し、古びていった。そして前世紀の末、政府と民間の努力によって、古い町並みの保存と産業振興が進められ、さらにクリエイティブ産業が進出し、再び熱気を取り戻している。古い通りに並ぶ斬新なショップを多くの人が訪れるようになり、老台北に新たな動きが生まれている。

しかし、伝統と革新、古くからの住民と新たな流れは、うまくマッチしていくのだろうか。この転換期にあって、水面下では問題が起ることもあるが、それがコミュニケーションの契機となり、対話とコンセンサスが生まれるのだろうか。さまざまなノイズは一つの啓示として、考えるきっかけになるのかも知れない。

迪化街の漢誠堂はバロック様式の古い建物の表情をそのままとどめている。

三大集落から始まった台北

台北の起源をさかのぼる時、「三市街」——艋舺（万華）、大稲埕と台北城というかつての三大エリアに触れないわけにはいかない。この三つのエリアが台北発展への第一歩となった。艋舺は淡水河の河畔に位置し、かつては「一府、二鹿、三艋舺」と称えられた。しかし、淡水河に開かれた港に土砂が堆積し、また地域の排他性が強かったため、商業の中心地は後から発展した大稲埕に移っていった。

大稲埕の歴史は1853年に始まる。ここでは積極的に外来の人々を受け入れ、多くの商人が集まり、「茶香歳月」と称えられるようになった。

こうして清の時代、大稲埕には台北初の洋館の並ぶ通りが生まれ、台湾初の官営学校「西学堂」や、台湾初の駅「大稲埕火車票房」、兵器と鉄道設備を製造する「軍装機器局」、それに各国の領事館などが次々と設けられた。当時の大稲埕と台北城は、それぞれ経済と行政の中心だった。日本統治時代になると、茶葉や布地、漢方薬、各地の乾物などの取引が盛んになり、富商がますます増えて、富を競い合って次々と華麗な建物が建てられるようになった。植民地行政の中枢は「城内」に置かれ、「城外」に位置する大稲埕は漢人の街として栄え、ある意味で城壁の内と外での対立構造が形成された。

現在、大稲埕に「小芸埕」を開く周奕成によると、大稲埕が最も反映したのは日本統治時代中期の1920年代だという。この土地で蒋渭水が台湾文化協会を設立したことからも分かる通り、ここは台湾の文化と政治思想の最先端の地であり、連雅堂や謝雪紅、蒋渭川らがここに書店を開いていた。台湾アイデンティティと思想の交流、そして起業の中心地であり、各地から多くの人材が集まる、人々が輝く場だったのである。

『日本時代の台北城』の著者･徐逸鴻による手描きの『大稲埕文化地図』は新たな観光ガイドマップとして人気がある。（葉怡君撮影）

小芸埕がもたらした新たな息吹

第二次世界大戦後、淡水河の環境破壊が進んで大稲埕の繁栄は過去のものとなった。人口も流出し、華やかだった洋館も古びていった。それが1980~90年代になると、都市保存と市民意識が台頭し、台北市は「容積転移奨励」策を打ち出し、古い家屋の保存を奨励した。さらに年末の買い出しフェアや古い建築物のリノベーションを推進し、部分的な繁栄を保った。しかし、イベントなどは祝祭日に限って人を集めるだけなので、かえって混雑と混乱を招き、衰退への流れを止めることはできなかった。多くの人は、大稲埕がかつての繁栄を取り戻すのは不可能だと考えていた。

しかし、物語のある場所には物語を持つ人々が集まってくる。近年、多くの人が、大稲埕には他にはない魅力があることに気付き始めた。これは突然の大きな変化ではないが、確かに何かが変わってきたのである。北京清華大学建築学研究所の博士課程に学ぶ徐逸鴻は「大稲埕文化マップ」を手描きで作成した。「以前の大稲埕は観光客や若い人が訪れる場所ではなく、一帯は常に薄暗い感じでした」彼はと言う。それが2011年に小芸埕などが次々と進出してから、一軒から通りへ、そして地域全体へと活性化していったのだという。「若者が古い建物の美に気付くことは非常に重要です。そうなることで、はじめて自分たちの伝統文化を大切にできます」と徐逸鴻は言う。

小芸埕は、民芸埕、衆芸埕、学芸埕、そして聯芸埕へと広がっていき、茶館やカフェ、陶磁器店、布店、物産店、書店、果物屋、工芸品、それに小劇場などもある。「最初は、この地域伝統の茶葉、布地、農産物（漢方･乾物）、戯曲（現代と伝統）、建築（観光と設計）という五項目を指定しました。これらは過去150年、大稲埕に存在した業種ばかりです」と周渭成は言う。

こうして街は活気を帯びてきた。クリエイティブなショップと古くからある店舗や産業が肩を並べ、古い町並みに不思議な風景を生み出し、閉めていた店も再開し、老舗の跡を継ごうという人も増えてきた。昔ながらの藤器や農具の店も、新しいショップの影響を受けて照明や配置、動線などを工夫することで外国人をはじめとする旅行者が訪れるようになった。彼らにとっては、これこそが本当の台湾らしさだからだ。

周奕成は、大稲埕が貴いのは、それが理想に満ちた思考の時代とその精神の雰囲気を残しているからだという。それを代表する通りに公共の領域を再建し、マイクロ起業の形で持続可能な経営を行ない、文化クリエイティブと公共の価値を生み出していく。理想が高すぎると言われるかも知れないが、同じ理念を持つ仲間とともに努力していけば、行動が証明になると考える。

『日本時代の台北城』の著者･徐逸鴻による手描きの『大稲埕文化地図』は新たな観光ガイドマップとして人気がある。（葉怡君撮影）

城南の文化を再生

大稲埕を離れ、場所を城南に移そう。日本統治時代、植民地政府は台北城の南に日本建築の官舎を建て、水辺や公園などの緑地を区画するなど、整った都市計画を立てた。これによって日本人が快適に暮らせるようにしただけでなく、台北発展の基礎を築いたのである。城南の住民の多くは知識人や公務員･教員で、その文化が都市に浸透し、年代を経た建築物が人々をひきつける。

例えば、かつて日本風の料亭だった「紀州庵」は、今は「台北文学森林」に生まれ変わり、城南の文化を受け継いでいる。「青田七六」も城南に位置する。ここはかつての台北帝国大学教授の官舎で、現在は古い建築物を活かしたレストランになっている。同じく城南の金華街では台北市が「古い建築物」保存運動を進め、日本式建築物を修復して文化スポットへと再生している。

その中の「金錦町樹屋」（暫定の名称）の修復は「藍晒図」で知られる打開聯合の劉国滄が中心となって進めている。彼は、この家屋のリノベーションをきっかけとして金華街エリアを活性化したいと願っており、順調に保存できれば、公共の文化遺産になると考えている。現在の設計では、さまざまな年代ごとの姿を暗示的な手法で表現し、時代によって異なる台湾の空間を感じてもらいたいと考えている。

金錦町樹屋のリノベーションが他の日本式家屋のそれと大きく異なるのは、市の審査と監督の下で展望塔を建てた点である。将来的には、ここから周囲に並ぶ古い建築物と庭園にそびえるリュウガンの木が織りなす景観を俯瞰できる。こうした斬新な空間設計こそ、訪れる人々により多くの体験をもたらし、古い家屋に親しんでもらうためなのである。

大稲埕から城南まで歩くと、人と空間の関係はそれほど簡単なものではないことに気付かされる。現在の趨勢は、旧来の枠組みを打破し、より一層歴史を尊重するという前提の下で、文化の軌跡を修復し再現するというものだ。それと同時に、地域一帯の活性化を促し、人と人との結びつきを深めることに重きが置かれる。古い建物のリノベーションは、単に一つの建物、一つの通りに限られたものではなく、町全体、さらにはエリアをまたいだ空間にまで広げて、人と人とのネットワークを築いていくのである。

古い建物や通りに命を吹き込むのも、物語を引き継いでいくのも人である。過去の歩みが刻まれた空間で、先人の知恵を活かし、次の世代の暮らしをより良いものにしていくのも人なのである。