讓愛傳遞下去

到疫情影響，許多學校改為遠距教學，輔仁大學的校園也顯得冷冷清清，但圖書館所在的濟時樓九樓，卻傳來陣陣掌聲。

此次《光華》排除萬難所舉辦的「天使傳愛：新書座談會」，除了現場有近百名師生參加外，《光華》、輔大、光啟社三方同步進行直播，吸引近500位人士線上聆聽，教廷駐台大使館代理臨時代辦達保祿蒙席（Msgr. Pavol Talapka）也以視訊方式參與。在與談人妙語如珠的對話與分享下，讓聽者如沐春風，感動入心。

台灣是滋養信仰自由的沃土

《天使傳愛：天主教在台灣》新書，收錄了《光華》自1976年創刊以來，20篇有關天主教在台灣的精華報導，呈現遠道而來的神職人員們，對台灣的貢獻與付出愛心的真摯行誼。

外交部政務次長田中光致詞時指出：「天主教在台灣的發展，就是一個傳揚愛與和平的歷程，我想在此呼應，近年來台灣尊重民主、自由、人權價值的環境，尤其是這些傳愛天使在台灣發光發熱的最大助力。而台灣這塊多元包容的土地，就是滋養宗教和信仰的沃壤。」

輔大學術副校長袁正泰表示，2022年是我國與教廷建交80週年，《天使傳愛》正好見證了這個重要的里程碑。

袁正泰說，他其實是很內向害羞的人，但每次只要看到神父修女在旁邊，他的心就可以定下來祈禱，「他們提醒我，天主是愛，天主與我同在，給予我很大的鼓勵，安定我的心。」剛好天主教台北總教區總主教鍾安住分享天主教事蹟的同時，發生震央在花蓮6.1級、台北3級之地震，由於這場座談所散發出的平安與喜樂，讓與會人士保持相當程度的鎮定與從容。

外交部政務次長田中光致詞時指出，近年來台灣尊重民主、自由、人權價值的環境，就是滋養宗教和信仰的沃壤。

做在最小的兄弟身上

主持人《光華》總編輯陳亮君指出，《光華》在1970年代就有第一篇關於天主教的報導──聖母聖心會資助快樂兒童中心的事蹟；1980年代報導了光啟社的故事；1990年代則有單國璽榮膺全球第五位華人樞機主教等事件。此外，還做過「神父的臉」特輯，編採團隊特地走訪新竹、花蓮、台東等地，記錄各地神父們的容顏，這些都在台灣留下不可抹滅的印象與記憶。

天主教台北總教區總主教鍾安住分享，這本書提到的一位包德良神父，曾在他十歲的時候，到他的故鄉雲林縣崙背鄉去傳教。60年前的台灣社會都很窮苦，鍾安住說：「他拜訪家庭時都會帶著我，印象最深刻的是，每一個家庭都有很多問題與憂苦，神父仔細聆聽，解答問題，技巧性用耶穌的話來勉勵，並且送一點美援的衣服與奶粉，當他離開時，每個家庭都很高興，我想，我的聖召就是從那個時候開始的，我也要當神父，把喜樂、安慰、平安與希望帶給人們。」

中研院院士陳建仁前副總統則是分享，他在結婚前還不是天主教徒，但在醫療與公共衛生領域，與神父、修女有很多的互動，例如聖母聖心會在萬華聖若瑟醫院的葛永勉修女、趙懷仁修女。他輕聲地說：「那個時候台大是當地最好的醫院，但全台灣最多保溫箱的地方，不是在台大哦，而是在萬華。趙修女的臂膀，就像是小baby的搖籃一樣，台灣當時所有的早產兒都是她們在照顧，真的就像聖經所說，是做在最小的兄弟身上。」

還有耶穌會的谷寒松神父與耶穌孝女會的丁德貞修女，在樂生療養院照顧麻瘋病人。陳建仁娓娓道來，有人會問為什麼要照顧他們，丁德貞修女就很簡單的說：「因為天主是愛啊！」有人反問一位女病人，這位病人說：「從來沒有一個人，了解我身上的傷痕這麼仔細。她幫我擦澡的時候，完全不會碰到我的傷口。」

陳建仁提及，丁德貞修女後來有一點失智，在她過世之前，所有樂生療養院的院生去看她，她每一個人的名字都叫得出來，可見每一個人在她的心目中都是她所最鍾愛的子女。

陳建仁的分享讓在場觀眾感動於心，頻頻以掌聲回應。

中研院院士陳建仁引教宗方濟各曾講過的一句話：「你們要做一個好的牧羊人，真正好的牧羊人要充滿羊群的氣味。」好牧人要跟他所照顧的人在一起，這句話對他做為一個公僕有很大的啟發。

總主教鍾安住認為，神父與修女們來自不同的國家，卻有相同的信念與表現，能將對神的愛、對人的愛，徹底地實踐出來。

聖愛在台灣

完全沒有看稿，就像如數珍寶般熟悉的陳建仁說，大家以為神父都很溫和，其實不完全是這樣的哦！有一位葉由根神父發帶著殘障兒童與父母親一起到立法院抗議，台灣照顧身心殘障人士的相關法令就是這樣被催生出來的。

陳建仁又舉與他同名的劉建仁神父（Robert J. Ronald）為例，劉建仁神父從美國來到台灣，得到小兒麻痺，回國治療後，又回到台灣，卻出了車禍。劉神父說：「車禍與小兒麻痺是天主給我的禮物，因為讓我知道貧窮的人所受的苦。」台灣所有殘障人士的職業訓練制度，則是從劉神父開始推動出來的。

「看到這本書，讓我真的是感謝天主，正如德蕾莎修女所說：『我能夠照顧每一個最小的兄弟，因為對我來說，他們每一個都是受難的耶穌。』這些神父修女也是把每一個需要照顧的人，當成是受難的耶穌來看待，真的是了不起。」陳建仁說。

《天使傳愛》這本書裡，收錄創立輔大織品服裝學系的羅麥瑞修女對紡織工業的貢獻，羅麥瑞修女很高興地拿著書留影。

把愛傳出去

專研天主教歷史的輔仁大學文學院院長陳方中指出，如果要說一個反話，傳教士來到台灣，可以說要感謝中國共產黨，因為如果沒有他們在中國進行宗教迫害，把傳教士驅逐出境，1950年代就沒有那麼多的傳教士來到台灣。到了1980年代，全台有近500位的神父，其中包括300多位台灣本地的神父在服事。

陳方中說，鑽研天主教歷史可以發現，有位馬赫俊神父在桃園成立「愛生勞工中心」，輔導台灣第一個工運團體；耶穌會的古尚潔神父（Fr. José María Ellacuría Beascoechea S.J.）在台北的新事勞工中心，啟蒙台灣勞工意識，可以證明當時社會有部分人士將傳教士與帝國主義連結在一起，是一種錯誤的印象。

陳建仁也舉例，宜蘭聖母醫院的神父，遇到沒有錢看病的窮人，就請他們寫下借據，每隔一段時間就把借據燒掉，他們是行公義、好憐憫的榜樣。

去（2020）年創辦聖嘉民啟智中心、羅東聖母醫院安寧病房的義大利籍神父呂若瑟（Fr. Giuseppe Didone），為疫情告急的家鄉義大利募款，結果曾受到聖母醫院照顧的人太多，一下子湧入許多捐款，呂若瑟神父說錢夠了，不要再捐了（不到一週就募到1.5億元）。陳建仁另提及，劉一峰神父也是，他的二手回收站因大火毀掉，需要40萬元復原，也是很快募到善款，他也說夠了，希望將愛心捐款留給其他更需要的地方。

《光華》總編輯陳亮君（右1）為參與座談會的貴賓，導覽天主教在台灣的種種事蹟。

在地化與全球化

至於台灣與國際上神職人員的核心理念與養成教育，以及天主教學術研究上的課題，總主教鍾安住指出，全世界培養神父修女，都是根據梵蒂岡第二次大公會議有關《師鐸之培養》法令、聖傳，以及歷代教宗的教導，也會依據修會的精神與神恩，做特別的培訓與教導。在台灣，對本地的神父會重視本地化，因此如輔仁大學的總修院，也會研讀儒家思想與中國文化基本教材，強調中華文化，但是基本靈修學與神學都是類似的。

文學院院長陳方中則是指出，透過學術的研究，可以澄清民眾對天主教的誤解，重新回歸對真理的追尋。

輔仁大學校牧室林之鼎神父表示，輔仁大學有12個學院，各有特色，如何彼此交融，他以一進校門的十字架來做比喻，一直一橫交錯，也像衣服的經線與緯線，彼此交融，彼此支持，成為生命共同體。就像在台灣，不只承襲中華文化，也有本土文化，這個在地的本土文化也與南島文化共存，讓台灣站在中西文化的交接點上，如果可以在台灣做得好，就可以成為世界性的典範。

外交部與輔仁大學共同舉辦「天使傳愛：新書座談會」活動。

與國際交流

座談會的尾聲，主持人陳亮君請與談人分享台灣天主教與國際交流的現況。

總主教鍾安住表示，天主教的英文Catholic Church就是公教會，也就是具有公共性與世界性，天主教台灣總教區與世界交流頻繁，雖然受到疫情影響有所限制，但在今（2022）年六月即會參與梵蒂岡舉辦的世界家庭大會，明年也會參加在里斯本舉辦為期一週的世界青年節，等疫情過去，學術等各方面的交流都會很順暢。

陳建仁也分享擔任副總統時，三次到梵蒂岡晉見教宗的經歷，讓他感受到教宗很關心台灣。他說：「晉見教宗時，我把《光華》的封面拿給教宗看，通常教宗接見最多都是三分鐘，可是那一次聊了很久，可見教宗很關心在台灣生活的大家。」

陳建仁還送給教宗賴甘霖神父的影片，教宗一看到馬上就念出賴神父的西班牙名字；教宗曾在阿根廷指導過在金門服事的費峻德副主教，當他送給教宗已故費副主教的畫冊時，教宗回答說：「我很清楚他去台灣。」

被教宗任命為宗座科學院院士的陳建仁也強調，我國與教廷的邦誼十分穩固，現在已進入80週年，台灣與梵蒂岡共享相同的普世價值──自由民主、法治、人道與多元，對人權的保障都是一致的。

正如輔仁大學副校長袁正泰所說：「輔仁大學是一所宗座大學，過去60年一直肩負著幫助政府推動與教廷關係的使命。」而《光華》所出版的《天使傳愛》專書，則是兼有傳承與邁向未來的重要意義。

中研院院士陳建仁（右5）、外交部政務次長田中光（右3）、輔仁大學學術副校長袁正泰（左3）及天主教台北總教區總主教鍾安住（左5）於座談會後合影留念。