走她的路：台灣「女路」旅遊指南，帶你探索每個她的故事！

在蘭陽平原開出

知識的花

宜蘭舊名「噶瑪蘭」（Kavalan），在過去數百年來，都是噶瑪蘭族的世居之地。有別於漢人移入墾拓，世居蘭陽平原的噶瑪蘭女性努力走出家鄉，她們翻山越嶺來到台北，成為全台女學的先驅。

在重男輕女的傳統社會，多數女性無法受教育，有鑑於此，傳教士馬偕於1884年創立「淡水女學堂」，成為全台第一所新式女校。第一屆45名學生中，多達34名為宜蘭噶瑪蘭族人，她們是宜蘭女學的先河，幕後推手就是噶瑪蘭族人偕阿云。

偕阿云是「打馬煙社」（噶瑪蘭族舊社名）頭人偕阿篤的女兒，她受馬偕感召後，於族裡四處奔走，勸說年輕女性入學，來到淡水女學堂。偕阿云更擔任多年舍監，照顧學生們生活起居，直到終老退休前，她仍持續鼓勵女性就學。校園擴大女性的生活空間，知識讓她們勇敢追夢，在人生領域發光發熱。因為教育，不同時代的蘭城女性，在平原開出朵朵知識的花。

1895年馬關條約帶領台灣進入日治時期，即便日人廣設公學校，要求男女孩童都要受基礎教育，但願意送女兒上學的家長仍寥寥無幾。直到1918年，宜蘭公學校的女童人數達到獨立設校的標準，於是才另外成立「宜蘭女子公學校」，成為宜蘭第一所專收女性的學校。

隨著初等教育逐漸普及，愈來愈多女性不甘止步於此，然而早年交通不便，女學生必須遠赴台北、基隆才能如願繼續求學，但在交通、經濟與重男輕女觀念等重重阻礙下，只有極少數的仕紳家庭願意支持女兒升學。在地方人士積極奔走之下，臺北州立蘭陽高等女學校於1938年成立，讓宜蘭女性也能接受中等教育。

時至今日，雖然創校時期的建物多因改建消失，唯獨校門留存至今，並於2011年經宜蘭縣府公告指定為縣定古蹟。百年來，一句「女子無才便是德」束縛萬千女性，但蘭陽高女栽培無數堅定求學的查某囡仔，她們一次次行經的校門，是蘭城具代表性的女性地景，也是見證宜蘭女學最重要的象徵。 

宜蘭女子公學校外觀。（臺灣大學圖書館特藏組）

宜蘭女子公學校慶祝創校二十週年並且發行《創立二十週年紀念誌》。（全國教師會提供）

女性意識在蘭城萌芽

時代變遷，為女性創造新的機會，1920年代後期，女性意識逐漸萌芽，愈來愈多女性參與社會事務、積極投入職場，她們在學校、醫院或各種工作領域，透過努力讓自己發光。

其中，行政院衛生署宜蘭醫院創立於1895年，是宜蘭地區歷史最悠久的醫院，起初只服務日籍居民，直到1934年，隨著台籍病患增加，院內首度招募台籍看護婦，打破女子只能在家相夫教子的印象，使護理人員成為宜蘭新興且高尚的女性行業。

而在日治時期，宜蘭曾有兩位女性赴日學醫，並將所學帶回故鄉，她們是陳石滿與林丕。陳石滿是宜蘭第一位女醫師，她與丈夫陳呈祥於1933年開設「呈祥醫院」，並擔任眼科醫師。另一位女醫師林丕就讀東京女醫，歸國後服務於台大醫院，不久即返回宜蘭開設「維仁醫院」，為故鄉引入女性醫療的資源。

除了醫院與校園，舊城裡還有豐富的女性地景，訴說屬於她們的歷史。例如「宜蘭被服廠」（生產軍用衣物的工廠）吸引不少年輕女性投入工作，以經濟報酬改善自身處境；而現在的宜蘭市基督教禮拜堂，在日治時期曾是舊城區最高級的酒樓「開花樓」，日籍藝旦與上流仕紳相聚於此，場面熱鬧非凡；也有至今依然運作的「阿蘭城戶外洗衣場」，見證數百年來女性為家務工作的付出，讓傳統質樸的宜蘭阿媽，一起登上歷史舞台。

參考文獻

張美鳳，〈宜蘭「阿媽故事館」的想像與實踐〉，《性別平等教育季刊》，第72期(2015)，頁19-25。

張美鳳，〈空間裡的女性歷史——宜蘭女性地景的挖掘與地圖的建構〉，《宜蘭文獻》，130期(2022)，頁120。

張美鳳、楊晉平，《宜蘭舊城 女性風華》，2021。

宜蘭縣史館「我們是噶瑪蘭Kavalan aimi─噶瑪蘭族復名運動三十年」網站。