清真寺即是家

異地生活的心靈歸屬

文‧陳群芳　圖‧林旻萱

2019 11月

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伊斯蘭對穆斯林而言，不僅是宗教信仰，更是一種虔信的生活哲學與態度。(林旻萱攝)

「……真善是信安拉，信末日，信天使，信天經，信先知，並將所愛的財物贈予及施濟親戚、孤兒、貧民、斷盤纏之遊子、乞丐和贖身之奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難、病痛和戰爭。……」

~《古蘭經》第二章177節

「歸信且行善者，至仁主必定使他們相親相愛。」

~《古蘭經》第19章96節

週五的近午時分，位於新生南路上的台北清真寺傳來喚拜聲。禮拜大殿裡，來自印尼、約旦、敘利亞、巴基斯坦等各國的穆斯林齊聚一堂行禮叩拜，在阿拉伯語的誦經聲中，瀰漫著和諧平靜的氛圍。

環顧大殿，正上方是白底金線條的挑高圓頂；兩旁的落地窗上有彩色玻璃點綴其中；前方素淨的白牆上，只有一塊綠底金字的圓牌，寫著阿拉伯文的「安拉」，指引信眾往麥加的方向禮拜。看著滿室的異國面孔，若非傳來教長的國語講道，幾乎讓人忘了自己是在台灣。

每週五的主麻，來自各國的穆斯林齊聚台北清真寺，一起做禮拜、聽講道，結束後彼此擁抱，互道平安。

伊斯蘭精神

「伊斯蘭」一詞源於阿拉伯文，有歸順、和平之意；而同樣源自阿拉伯文的「穆斯林」，為歸順者、實現和平者，意即順服真主安拉、信奉伊斯蘭教的人。以阿拉伯文譜寫的《古蘭經》是穆斯林遵循的聖典，指導了穆斯林從飲食、婚姻、行善，到做生意等各種面向的行為準則。台灣穆斯林輔導協會理事長黃金來表示：「古蘭經是伊斯蘭的精華，只要讀懂了，全世界就在你的腦海裡。」對穆斯林而言，不管遇到什麼問題，只要查考古蘭經，就能找到解方。

遵循古蘭經指示，每日五次禮拜是穆斯林基本的功課。有清晨日出前的晨禮、中午的晌禮、下午晡禮、日落的昏禮，以及夜晚的宵禮，確切禮拜時刻會依當地日出日落而定，所以當穆斯林去到異地，就會向當地清真寺詢問禮拜時間。禮拜時，頭手俯跪，額頭和鼻子貼近地面，謙卑地向安拉讚頌與懺悔。黃金來表示：「穆斯林很老實，做得好與不好都會向安拉說。當做了壞事，面對安拉時會心生忌諱，不敢再犯；把好事告訴安拉，祈求心靈支持，做得更積極。」如此緊密的與生活結合，伊斯蘭對穆斯林而言，不僅是宗教信仰，更是一種虔信的生活哲學與態度。

每週五的主麻，來自各國的穆斯林齊聚台北清真寺，一起做禮拜、聽講道，結束後彼此擁抱，互道平安。

穆斯林在台灣

日常禮拜只要朝著麥加方向跪拜，不侷限地點，但若時間允許，穆斯林仍會上清真寺禮拜。平日傍晚的台北清真寺就常見到在鄰近大學念書的外國穆斯林，或是在附近工作的移工趁著帶阿公阿嬤散步時，繞到清真寺來禮拜。台北清真寺基金會總幹事王夢龍表示，清真寺是穆斯林的生活聚集地，穆斯林不管到哪裡，一定會去當地清真寺做禮拜。尤其是每週五的聚禮，穆斯林稱為主麻，各方的穆斯林齊聚一堂，不僅來做禮拜、聽教長布道，更能在此與同鄉情感交流、彼此傾訴，「清真寺就像我們第二個家。」台北清真寺基金會董事長王保新說。

1958年創建的台北清真寺，到此禮拜的穆斯林，從最早是隨國民政府遷台，來自新疆、青海、南京、安徽等省分的信徒及後代；而後自泰緬邊境回台的僑胞，成為現在台灣本地穆斯林的主要人口。然而近十年來，越來越多來台工作、求學或是跨國婚姻的東南亞國家民眾，例如印尼有近九成是穆斯林，在馬來西亞有超過一半人口的馬來人也是信奉伊斯蘭教等，為台灣帶來新興的穆斯林面孔。如今，清真寺禮拜的民眾幾乎都是外國人，「有來自阿拉伯、約旦、敘利亞，但最多的還是非洲國家和印尼。」王保新表示。全台歷史最悠久的台北清真寺，見證了台灣穆斯林人口的改變。

每週五主麻結束後，黃麗珊總會準備一鍋熱湯，填飽移工們的胃，也溫暖他們的心。

賣便當蓋清真寺

穆斯林對信仰的虔誠，也反映在結婚對象的選擇。古蘭經規定，穆斯林女生只能嫁給穆斯林，夫妻倆有同樣的宗教信仰才有和諧的家庭，因此有許多台灣男生為了娶印尼的穆斯林太太，會加入伊斯蘭教。但古蘭經裡的生活準則，與台灣普遍的民間信仰大不相同，多數的台灣男生只是象徵性地成為穆斯林，婚後並未真的遵循教義，甚至無法接受妻子不吃豬肉、做禮拜等習慣，因而衍生家庭失和的問題。

黃金來就自述，他與來自印尼的太太黃麗珊結婚初期也沒有遵循教義；是太太的包容與不斷提醒，才讓自己逐漸了解穆斯林的真正意涵。曾有過一段婚姻的他，以前愛喝酒、賭博，性格火爆，「朋友看到我都趕快跑，覺得這人不是來借錢就是來吵架的。」黃金來說。直到他因工作認識黃麗珊，後來相愛結婚。黃金來說，自己是信奉伊斯蘭教後才開始明白什麼是誠信與責任，就連他的父母親也覺得像撿回一個兒子。問黃麗珊難道不擔心黃金來以前很多壞習慣，還會打小孩。「我從小就信仰伊斯蘭教，我們結婚是安拉安排的，有緣分才會在一起，所以不會怕。」黃麗珊微笑地說。

考量新住民求職不易，以及做禮拜的自由，結婚幾年後，黃麗珊興起了開便當店的念頭。桃園大園以工業區為主，當地有許多印尼籍移工，但要找到適合穆斯林的餐點不容易。穆斯林的飲食禁忌其實源自古蘭經重視潔淨的道理，大部分的民眾只知道穆斯林不吃豬肉，但其他的雞、鴨、牛、羊等肉類，也不是隨便就能吃。屠宰前必須是健康的活體，並由穆斯林以符合教義的方式進行處理的肉品才能食用。

黃麗珊製作的家鄉味正好滿足了移工們的需求，兩三年下來，夫妻倆生意越做越好。心疼附近移工因為清真寺路途遙遠，必須耗費四小時，工廠總以耽誤工作為由不准他們參加主麻日。「沒有做禮拜、沒有懺悔，就容易迷失自己，很容易被找去喝酒玩樂，長期下來會產生問題。」黃金來說。於是黃金來與黃麗珊就在便當店二樓設置了禮拜堂。

隨著參加禮拜的人越來越多，為了回應安拉對自己的眷顧，以及當地對信仰的需求，夫妻倆存下賣便當的錢，在旁邊租了塊空地，在雜草叢生中一磚一瓦蓋成了大園清真寺。黃金來表示，移工和新住民在台灣人生地不熟，心裡常會有壓力，希望大園清真寺能給他們一個能向安拉哭訴、釋放壓力的地方。「有的人在禮拜時哭得很心酸，走出來卻會笑了。」因為哭過抒發了，又有了繼續前進的力量。

黃麗珊與黃金來經營的印尼商店，撫慰了遊子的思鄉之情。

因信仰而溫暖

大園清真寺不僅是桃園沿海地區穆斯林的信仰中心，當地移工或新住民遇到困難也會來向黃麗珊求助。常有新住民被老公趕出家門、帶著孩子前來借錢，夫妻倆明白借錢只能暫時度日，不能真的解決問題，倒不如資助新住民開設印尼商店，讓她們能自力更生，也能就近照顧孩子。於是黃金來在2015年成立台灣穆斯林輔導協會，以無息、無償還期限的方式提供資金，為需要幫忙的新住民開設印尼商店，並在店內設置禮拜堂，讓她們兼顧生活與信仰。我們驚訝於黃金來的慷慨，他卻謙虛地表示，助人與不收取利息，本來就是古蘭經的教義。

「我們的教義裡有天課，在維持生活所需之外，剩餘收入的2.5％，要捐出來濟貧。」王夢龍說。大部分的人會將天課捐到清真寺，再由寺方統一分配給需要的人。王夢龍舉例，之前有位新住民，小孩才出生不久，老公就因病去世，台北清真寺基金會便資助她兩年的生活費，協助她能把孩子帶到大一點再出去工作。天課像是穆斯林內建的助人基因，讓穆斯林在能力所及盡力助人。當遇到逃逸移工前來求助，黃金來便無償提供他們食宿，還會陪同移工們到移民署自首，並資助申請護照、機票所需費用，這幾年已送走近3,000位移工。「以前經濟不好就算了，現在自己有能力，就希望能幫助他們，讓他們能回到故鄉與家人團聚。」黃金來說。

對穆斯林而言，人生並非追求卓越的成功，謙卑地敬畏真主、謹守本分，若有餘力便盡力讓他人過得更好，其他的就交由安拉主宰。就像穆斯林見面一定會說的問候語「我願你平安」（As-salaamu Alaikum）。」伊斯蘭信仰所傳遞出安定與和平的力量，也許就像黃麗珊與黃金來在主麻的禮拜結束後，為這些異地打拚的遊子們所準備的熱湯飯。不管外頭有多寒冷，處境有多難熬，只要有信仰，心裡就溫暖了起來。