人與人、人與神的結緣

是日，白沙屯拱天宮參拜信眾摩肩接踵，前來向媽祖祈願，有人持香祝禱，也有人帶著各式各樣物品向媽祖婆報告，並在裊裊香煙上繞個幾圈。內行香燈腳一看便知，這些是準備於進香途中發放的結緣品。

白沙屯媽祖近年徒步進香皆吸引超過萬人參與。

白沙屯進香途中滿滿人情味，讓許多香燈腳笑稱：「走白沙屯會越走越胖。」

自白沙屯而起的「結緣品熱潮」

結緣品製作方法其實並無明文規定，但有一套信眾口耳相傳的SOP。當年度進香結束後，信徒便會向媽祖擲筊詢問、確認隔一年結緣品的品項、材質、數量、發送日期等細節。

製作完成後，再帶著成品，回廟與媽祖秉報，並以順時針方向過爐三圈，才算是大功告成。虔誠信徒相信，沒有完成過爐步驟的結緣品，無法獲得媽祖靈力加持，形同「沒有開鎖的寶物」。

即使製作步驟繁瑣、耗時長，每年在路上發送的結緣品仍是相當多，甚至轉變為宗教信仰的文化之一。

結緣品的濫觴，台灣宗教與民俗文化平台創辦人洪瑩發認為，是從白沙屯媽祖進香活動開始。研究媽祖信仰多年的他，觀察結緣品最早出現於20年前白沙屯媽祖進香活動中，數量於晚近10年快速攀升，疫情後達到爆發式高峰。

結緣品製作的用意，也有三階段演變。起初是為表達感謝，洪瑩發說：「最一開始是北港人集資做蓮花香火等，與白沙屯人結緣；白沙屯媽祖信眾變多後，覺得要回贈表達感謝，因此也開始做結緣品。」

第二階段開始轉變為幫媽祖做信仰宣傳，「信徒主動送結緣品給非流動信眾（泛指未參與進香之信徒），讓更多人認識媽祖信仰。」他認為，結緣品於此階段也開始發展出明信片、鑰匙圈等文創商品形式，進香文化也朝多樣、多元化方向前進。

近年逐漸進入第三階段──個人風格創造。他觀察，近年參與媽祖進香的信眾中，有人會掛上字卡，說明參與徒步進香的原因，也有人會表明發放結緣品是為回饋媽祖，諸多現象皆展現出，進香活動已從過往單純的宗教行為，演變成信徒對外表現個人故事和特色的管道。

另外，洪瑩發也指出，結緣品其實並非台灣獨有，西方朝聖之路上，基督教徒會分送十字架、天主教徒贈與玫瑰經念珠等，和台灣媽祖進香中的結緣品文化雷同。

將結緣品在爐上繞三圈，才算真正完成結緣品製作。

從事宗教文化相關研究多年的洪瑩發認為，結緣品的出現與進香文化變遷息息相關。

人與人之間的結緣與感謝

台灣宗教界的結緣品，小至小神衣、進香旗袋、香火袋、鑰匙圈、紅綾飄帶、貼紙，大至後背包、帽子、運動鞋、毛巾等，信徒們創意無限，種類五花八門。曾多次參與白沙屯媽祖進香、致力台灣民俗與宗教的研究者李至堉和我們分享，除了常見的結緣品，他還曾收過水果削皮刀和指甲剪等生活用品。

他更表示，也有信眾會根據傳統習俗發送特定結緣品。例如，抵達北港時，傳統禮俗規定拜天公前需沐浴淨身，因此沿路便有人發送沐浴用品；參照媽祖到北港舉行刈火儀式，藉此補充靈力和帶回香火，衍生出到北港買火柴的習俗，也啟發部分香燈腳選定火柴作為結緣品。

發送方式和地點則各有異同，原則上是整趟路程都有可能拿到，但最為熱鬧的時間，李至堉認為是出發當晚、抵達北港日，和回鑾日三天，因為這三日都是進香活動中人群最為聚集的時間點。

為回饋過往參與進香過程中獲得的幫助，他與太太也曾製作過結緣品。由於兩人在進香路上收過不少結緣品，因而開始思考是否有什麼物品，是日常生活中可使用，且未於進香路上看過的。

最後，鏡子雀屏中選，而為了和媽祖信仰做連結，他們印上媽祖三寸弓鞋。曾有報導指，媽祖換下的鞋子鞋跟磨損、鞋面破洞，許是因為媽祖忙碌於護佑眾生所致。

除了贈與收，結緣品串連信徒之間的情誼，轉贈也是方法之一。李至堉提到，他在收到結緣品後，若有收受到他人協助，會將手上結緣品轉送，表達感謝之意，更使緣分延續下去。

進香路上的結緣品種類五花八門。

李至堉與太太製作的折疊手鏡，印有手繪媽祖五寸弓鞋。

人與神間的緣分與共鳴

「我以前沒有特別追隨哪一尊神明，但某天當我和媽祖聊天時，感受到一股溫熱的感覺，慢慢將我擁抱住，讓我覺得：『哇，原來媽祖有在聽我說話！』」參與媽祖進香已超過10年的插畫家朱朱，說起她與媽祖的緣分時，語氣裡還透著最初的激動。

也因為這份感動，她於2008年起，開始隨媽祖進香。「那時白沙屯媽祖進香的物資並不充足，在沒有GPS的年代裡，幾個規模大的聯誼會都要預估媽祖的路線，然後在定點供應食物和飲水給大家。」在白沙屯進香時感受到的點滴恩惠，讓朱朱萌生回饋的想法，她著手製作結緣品。

明信片、香火袋她都曾經做過，但讓她獲得最多關注的，是手繪小卡。她畫筆下的媽祖精緻細膩、栩栩如生，驚豔許多信徒，朱朱說：「有聽過『畫得很像』『很喜歡這個作品』，還有人和我說，他們會拿去供奉在家裡或放在車上保平安，因為真的太像了。」好口碑累積多年，也讓她每年發送的小卡成為香燈腳口耳相傳必拿結緣品之一，讓她受到相當大的鼓舞。

2010年，她更起心動念展開一場徒步環台媽祖之旅，蒐集全台大小媽祖廟的印章、香火袋，並拍攝、描繪每一尊媽祖的神態、衣著等細節。旅程結束時，她不僅完成一幅環島地圖，更逐步累積出新作品的能量。

2019年，朱朱藝術創作工作室推出短文創作穿插各宮廟媽祖圖像的《作度人舟》，2020年則開賣媽祖月曆。她表示，其實媽祖月曆並不少見，但曾有朋友和她表示，市面上以真實媽祖肖像為主題的月曆，讓人有點壓力，因此她期許自己手繪的媽祖，在帶有個人角度詮釋的特色下，兼具信仰價值，回歸民眾日常生活。

媽祖月曆系列至今已連續五年推出新作，每一年朱朱皆會選定主題，收錄其繪製的媽祖肖像，該作品不僅於國內受到關注，也吸引到常駐台灣的日本作家片倉真理的目光。她於2022年〈五個台灣必買月曆！〉一文中推薦媽祖月曆。內文寫道：「光是看著月曆就能感到心靈安定。台灣人常說媽祖是『像媽媽一樣的存在』，如果有煩惱的時候，或許雙手合十和媽祖傾訴是不錯的方法。」

扛起苗栗後龍山邊媽祖神轎，朱朱的神情顯得格外興奮。（朱朱提供）

朱朱每年發送的媽祖小卡已成為許多香燈腳口耳相傳的必拿結緣品之一。（朱朱提供）

朱朱將全台媽祖的神態各異完整記錄下來。（朱朱提供）

除了手繪小卡，朱朱也曾親手縫製香火袋作為結緣品。(朱朱提供)

傳承家鄉與反思熱潮

白沙屯媽祖平易近人形象，在信徒口耳相傳及傳媒報導影響下，從地方深入全台，使得過往多為在地人參與的白沙屯媽祖進香，如今成為全國盛事。據統計，20年前參與人數為3,000多人，今（2024）年報名人數則一舉飆升至17萬9,971人，創歷史新高。

洪瑩發認為，使白沙屯媽祖信仰快速被宣揚出去的核心，是白沙屯田野工作室，其於2003年創辦的刊物《白沙墩》更是代表性結緣品之一。

一群白沙屯在地囡仔受2001年白沙屯媽祖蹽溪啟發，組建白沙屯田野工作室，於2003年出版《白沙墩》年刊，接棒笨港媽祖文教基金會刊物《笨港 白沙屯媽祖進香特刊》文化記錄擔子；2015年，工作室併入拱天宮文化組，刊物更名為《白沙屯媽》，並確立研究、記錄、維護、傳承和宣傳五大目標，持續留下白沙屯媽祖進香活動歷史。

翻開《白沙屯媽》，內容有在地耆老和香燈腳與媽祖的動人故事、媽祖進香習俗的科普文，還有以分為單位，紀錄媽祖進香軌跡的時間軸欄目。白沙屯拱天宮文化組執行長洪建華表示，每年刊物印刷2,500本，除了於擲筊（決定進香時程儀式）當天發送外，也會在進香過程中不定時、不定點贈與有緣香燈腳；無法隨行的信眾，官網也有線上版可閱讀。

白沙屯拱天宮副總幹事林幸福分享，《白沙屯媽》刊物因詳實記錄進香過程，成為學者們研究的基礎，間接讓白沙屯媽祖信仰文化持續累積、傳承，這也是他們創辦刊物的初衷，「因為文化本來就是時間累積下來的。」他說。

「當它累積到某一種程度的時候，影響力不是我們做短時間所可以想像的。」林幸福接著說：「與其說信眾有什麼反饋，不如說它本身在歷史的軌跡裡面，就是很大的反饋。」

不論是兩人，或是十幾人，文化組志工每年皆在進香陣中穿梭，為記錄、傳承和維護白沙屯媽祖進香傳統努力，「我們記錄現象，但不給觀點，剩下的你自己去理解。」林幸福的這一席話，是拱天宮文化組的核心，更是《白沙屯媽》刊物希望帶給信眾們的價值。

不論結緣品形式為何，其始終源於信仰，了解、體會其淵源，才能切實體會白沙屯先民篳路藍縷之際，對收到幫助時回以的「感謝」，並結下人與人、人與神最純粹的緣分。

身為白沙屯子弟，白沙屯拱天宮文化組執行長洪建華（左）與副總幹事林幸福（右）持續為保存、傳承、宣傳真正白沙屯媽祖文化努力。

《白沙屯媽》年刊

物品的價值來自於信仰，而信仰因人而造就。了解其真實內涵，才能切實體會物品所乘載的情誼。