玉井有「真理」

落腳於台南玉井的「真理家族」，屬一貫道。從玉井街區過來，開車10分鐘便能抵達真理佛堂。名為佛堂，實際上只是一棟外觀平凡的3層樓房，一樓是大廳，擺了幾尊彌勒佛像、大小桌椅，還有兩台電視機，感覺和一般小鎮居民的客廳差不多。二樓是敬拜彌勒佛的佛堂，三樓則是敬拜無極老母的無極宮，形式簡單，沒什麼特別裝飾。佛堂一樓後方有廚房，旁邊圍繞有菜園、庭院，以及彼此相連的各家庭住屋（皆為8至10坪的套房），構成一個別緻的小院落，稱作「彌勒社區」。

這裡是真理家族的起點。1993年，信仰一貫道的張和平因病從屏東縣政府退休之後，與兩位「道親」來到這裡設立佛堂，並以共居共食的方式展開後半段的人生。鄰近的許多一貫道道親來此拜佛，發現此種生活方式很有益處，加入者逐漸增多，還有一家三代連兒女親家一起過來的，至今14年，成員已近百人。

隨著人數的增加，真理家族的規模也不斷擴大，原本一層樓的真理佛堂加高至三層樓，周圍的住屋也逐步增建，還買下了附近的幾塊地用作果園、菜園和住屋。資金由家族成員共同出資，分別登記在不同成員名下，工程建築人力、果園菜園的耕作人手也都由成員共同擔任，自力更生地建造自己的家園。

午餐後，「大家長」張和平在佛堂二樓給大家「講真理」。

放下，才能快樂

一貫道曾有被政府打壓的歷史，但如今已得到認可，成為台灣的代表性宗教之一。它的教義基本上是雜揉儒、釋、道三家，並兼容耶、回而形成其「五教同源」、「道法一貫」的面目。如以儒家的倫理與佛家的持齋、戒殺作為日常生活準則，秉持「三期末劫」的末世論，認為當今已至終末的「白陽期」，「無極老母」將派遣「彌勒佛」降生拯救世人，重返萬物本源的「真空家鄉」。

真理家族創始人張和平長期信仰一貫道，曾是一貫道講經解惑的點傳師，但真理家族與一貫道既有的任何組線都沒有隸屬關係，自成一格。當初張和平之所以會在一般的道場之外創設共耕共食的真理佛堂，主要來自於他對社會與宗教現實的深層反思。

他先以佛教的「末法時期」概念陳述當前世人私心大作，社會亂象層出不窮，自殺人數節節上升。在此時，「過去講國家興亡，匹夫有責；同樣的，匹夫興亡，國家也有責任，」有能力的宗教家應該負起責任，求上天開恩給人指示一條明路。

但是，過去以禪宗為主流的傳統佛教都講「空」，要人出世苦修，沒有提供「在世上可以入手的理路」；一般道場，包括部分一貫道道場，則注重以宏偉建築、莊嚴儀式或經文來吸引人，也沒有落實到生活中去改變人的心性與人生觀，很多人去道場打禪七、做法會，其實都是湊熱鬧的。有人重視做功德，但其實是想求福報，仍是「有相佈施」，不是佛陀所說的「無心佈施」，仍舊落在因果輪迴裡。

「我們則是強調生活禪，不談大道理、不重儀式不鑽經典，而是從生活中開導，遇事解疑，開悟見性就在瞬間，讓大家學會放下一切執著，釋放內心的『真人』。」

「學會放下之後，在生活上我為人人、人人為我，讓禮運大同篇那樣的理想國在人間實現，這樣性靈與生活並進，才能當下極樂，真正救人，」張和平說。

人間理想國的理念說來容易，但習慣了現代的功利社會和個人主義，要放下私心與物慾，所得歸公，過簡樸的團體生活，談何容易？在此住了12年的巫承翰，原本在台北天母做房屋仲介，表面上事業成績亮眼，但「當時我的人生卻出了狀況，媽媽中風臥病在床，與妻子攤牌準備離婚。在困頓中，是『放下』二字，讓我警覺台北奢華的生活不是我要的，」他說。

「剛開始會有點不習慣，因為眾人在一起共同生活，很多毛病會不自覺地顯露出來，」巫承翰解釋，「像我以前很自我，大男人主義，任何事情不順我意就會發脾氣，跟太太也處不好。來這裡之後，因為各種生活細節都要與眾人遷就、磨合，再加上持續有真理的討論，逐漸學習看開、放下，不要雞腸鳥肚，幾年下來才慢慢改掉。現在的我幾乎沒有脾氣，與太太的關係也改善了，這種集體生活真的幫助很大。」

巫承翰有感而發地說，他和大部分家族成員來這裡之前，儒、釋、道各教的經典都有唸過一些，「但真的是念經不如行經，坐而言不如起而行，從集體生活實踐中去體會，才是最真實的。」

除了像張和平與巫承翰這樣的年老退休與中斷事業者，真理家族也有一些年輕人參加。鄭瑞彰今年30歲，退伍後沒多久就隨母親來到這裡，目前負責木工。對他而言，來這裡既是開啟新生活，也是盡孝道。他為人四海，曾接觸過社會上形形色色人，但兩相比較，「外面的生活並沒有比較好，樣樣都要錢，也沒有這麼多人可以互相照顧，」鄭瑞彰說。

問及年輕人常困擾的兩性關係，他除了痛斥台灣男性被日本A片毒害外，也解釋真理家族的態度是引導年輕人養成正確觀念，「感情固然能讓人快樂，但比較重要的是失去時要能放下、看開，不然反而變成壞事。」

除了理念的開導之外，真理家族在年輕人的婚姻、兩性關係方面，並沒有任何戒律規定，「都什麼時代了，誰還管這個呢？」他笑著說。真理家族目前以中老年人較多，年輕人不多，因此少有社區內戀愛或結婚者，多是在外結交後一同入住，也沒有因結婚而離開者。

過去從事藝術創作的陳德平，在自己的　小木屋前與鄰近鎮上的小孩玩耍。

有點散漫，有點浪漫

貼近觀察，會發現真理家族成員可不是一群道貌岸然的隱士，而更像是活潑、隨和的鄉下人。

記者在午餐時間抵達，隨即被請進廚房。同時間有許多人進出、談笑，非常熱鬧。大家來用餐的時間不一致，也不一定坐在一起吃飯，有的夾了菜便把碗端到客廳，「吃飯配電視」，毫不拘束。飯菜皆素，但可不是什麼有機養生蔬食，而是小時候阿嬤會吃的那種「隨便素」，如青菜、破布子、炸豆雞等，有點鹹、有點油，肯定不合都市人的胃口，但他們說，無所謂，吃得飽就行。

午飯後稍事休息，隨即上二樓準備「聽真理」。眾人先向彌勒佛鞠躬，然後分男女兩群坐下，由張和平主持，搖著扇子，不疾不徐地想到哪講到哪，從社會新聞講到家庭倫理，從宗教義理講到人際關係，但主旨總圍繞著「放下執著才能擺脫世間煩惱，快樂生活在當下」，接著就是問答解疑。

講真理的同時，有兩人穿梭其間為大家倒茶水，眾人邊喝茶邊聽講，神情悠閒像在聽長者講古。與一般上課不同的是，是否上樓聽真理可以自由選擇，想做事、想休息、想聊天的儘管各做各的，沒有特別規定。一個小時左右講完，向彌勒佛鞠個躬，就解散了。

晚飯後還有一場類似的講座，但由眾人討論、分享心得為主，比較熱鬧，同時也是每天討論社區事務、協調不同意見的場合。

對於真理的追求，他們既不讀經也不搞神秘，而是在自然閒聊中傳遞生活實踐的智慧。一般宗教社區常見的「教主崇拜」，在這裡也不見蹤影，創始人張和平在他們眼中是個慈祥、和氣的長者，他們稱他張阿伯，就像過去大家庭裡的家長一樣。

遇有不同意見，他們的協調原則就是個「讓」字。張和平解釋說，「這麼多人共同生活，大小事都會有不同意見，但我們『讓急、讓愚、讓賢』，對於急躁、我執我見比較重的人，就讓他，耐心等他在實踐中慢慢改正，用時間換取進步；對於賢明正確的，我們就遵從。」

正是這種平等、隨和，使得真理家族可以包容各式各樣的人。40多歲的陳德平過去是位藝術家，風流不羈，學美術、學哲學，也曾浪跡天涯，尋找成道的路徑。沒有特定宗教信仰的他，因為在此感受到前所未有的平靜與喜樂，一待就是12年，平時在芒果園工作之餘，還幫忙設計新建築的裝潢。其他人的住屋都是相連的混凝土建築，但他的卻是一棟獨立木屋，屋頂是農會舊倉庫的木結構，室內有板岩、漂流木的裝飾，十分雅致。

就連知名民歌手陳明章，也被這種特質吸引，經常和太太來隨興小住幾天，邊渡假邊創作。據真理家族成員說，陳明章和他太太對人十分親切，不僅以自行設計的T恤相贈，晚上還會找他們彈吉他唱歌呢！

在真理佛堂的三樓，每日三餐飯前都要上香，敬拜彌勒佛以及後方沒有形象的無極老母。

互助合作大家庭

真理家族雖是一個宗教社區，但並沒有專門的宗教執事與編制，倒是所有成員皆依能力與興趣，分為家事組、農工組、木工組、鐵工組、菜園組等。所有工作鼓勵自動自發，做多做少自行拿捏，不過，從各項工作開展得井井有條看來，其中顯然自有一套默契。

陳先生原本在中油公司的機械部門工作，發現這裡精神與物質並重，是真正可行的烏托邦生活，所以退休後就搬來這裡，開始學種芒果。「以前沒做過，不知道做農原來這麼辛苦！」陳先生苦笑著，隨即又露出滿足的神情說，「不過種東西就像是養小孩，看著它成長很有成就感。跟人不一樣，樹不會勾心鬥角，你付出多少它就長多少。」

真理家族在佛堂附近買了兩塊地種芒果，是其對外銷售的主要產品。「以前人手少，曾經交給販仔拿到市場去賣，但現在是自己包裝銷售，沒有中間剝削。其中也有很多送給朋友，因為我們的芒果不灑農藥，全部用人工除草，很受歡迎，」陳先生解釋說。

真理家族的鐵工與木工組主要負責建造家族自己的房舍，偶而也幫忙朋友做些營造工程，賺些外快，最遠還曾經到墨西哥3個月，幫一位道親蓋工廠。目前，他們正忙著蓋新房子，要在菜園附近興建一座供訪客住宿、參觀的「前輩堂」，還要在大馬路邊蓋一間手工藝品店，販賣他們自製的手工藝品、從外地批發來的茶葉等等。

特別的是，儘管真理家族成員依然保有自己的帳戶，有私人存款，但是在家族生產事業中的所得則全部歸公，交由大家長張和平統一管理，成員有任何需求再向張和平拿錢。財務來源主要是農產銷售、鐵工木工收入以及成員捐輸，進出都沒有記帳，完全互相信賴、自由心證。

記者小心眼地向他們提問：「如果有人好吃懶做怎麼辦？」但每個人都笑笑地否定這種可能性。「大家都在做，你怎麼好意思偷懶？」「大家都是理念認同才會來這裡，如果想過安逸生活就不會來了！」還有人說，以前坐在房子裡不動才會悶出病來，現在每天勞動流點汗，很愉快呢！

儘管有電有瓦斯，但他們依然蒐集廢木料煮水，一點也不浪費。

反思

真理家族雖標舉是宗教社區，但實際運作上反倒是以生活實踐為主，透過實踐來提升性靈。

然而，眼前的和樂無憂，卻不能保證未來一帆風順。有學者指出，這種不強調經典教義的鑽研而著重生活實踐與應機提點，其實只是粗淺的經驗分享，不足以達成自性的圓通無礙。同時，在入住人數和外來訪客都持續增加的情況下，真理家族無嚴格組織、戒律與儀式的運作方式能否維持長久？在各項生產事業逐一開辦，未來甚至可能參與市場競爭的情況下，目前各盡所能、各取所需、隨遇而安的理念還能貫徹嗎？

只是，誠如前述，「念經不如行經」，這些問題空言無益，恐怕還需你我從人間桃花源的歷史實踐中共同尋找答案！